Божественность Иисуса Христа

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
(Св. Евангелие от Иоанна 3:16)
Мир вам, уважаемые читатели.

Благодарю за ваше внимание к такой важной теме, как божественность Иисуса Христа. Для людей этого мира, ключевой вопрос спасения и обретения жизни вечной сводится к одному единственному вопросу: кто такой для меня Иисус Христос?
Миллионы людей считают себя верующими людьми,  но меня все больше беспокоит вопрос: а верим ли мы в божественность Иисуса Христа?
Давайте подумаем, а сам Иисус, придя в этот мир, родившись человеком, Сам принял образ раба послужил к спасению множества людей, живших и живущих сейчас на нашей планете, кем Он был, и что для нас сегодня значит Его Личность?
Вопрос может показаться праздным. Кто-то скажет: «Ну я знаю, кто такой Иисус Христос, Сын Божий, пророк, гениальный учитель нравственности, основатель христианства, ну и  что?»
Но для каждого конкретного человека, и тем более для верующих в Иисуса Христа людей, ключевым моментом, на мой взгляд, является понимание Личности Иисуса Христа. Он Бог. Ситуация с греховностью человека на столько серьезна, что потребовалось личное участие Бога, Его приход в этот мир, чтобы дать спасение каждому человеку, живущему на земле. 
Данный вопрос важен и для верующих в Иисуса Христа людей. Наблюдая за собой, изучая Писание, я вдруг пришел к выводу, что Иисус Христос был не только Сыном Божьим, но и сам есть Бог и Господь, и все Его слова, записанные в Евангелии — есть слова Божии. Из этого я делаю очень серьезный вывод: мне, как верующему человеку необходимо исполнять то, что говорил Иисус Христос. 
Итак, если допустить, что Иисус Христос — это Бог, то вся Его жизнь является для меня примером, и Его слова, являются для меня повелением.
Почему для каждого человека жизненно необходимо осознание того факта, что Иисус Христос, пришедший в этот мир как человек, проживший безгрешную жизнь и умерший на Голгофском кресте за мои грехи — есть Бог?
Главным вопросом, на который пытается найти ответ в течение всей своей жизни каждый разумный человек — а как ко мне относится Бог? Как Он смотрит на мою жизнь? Знает ли Он , что я переживаю? Как Он отнесется ко мне, когда моя жизнь закончиться и я предстану перед Ним? Ответы на эти важнейшие вопросы и на многие другие мы находим в этом золотом стихе всей Библии: 
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
(Св. Евангелие от Иоанна 3:16)
Чтобы глубже понять этот стих, давайте посмотрим на все Евангелие от Иоанна, и рассмотрим его исторический контекст.
Время написания евангелия от Иоанна называют 85-90 год. Хотя в нем также не упоминается разрушение храма и Иерусалима, многие историки и богословы склонны относить дату написания этого Евангелия к концу первого века. Иоанн, которого мы видим на страницах Евангелий, предстает перед нами, как достаточно молодой человек и любимый ученик Христа, на чем можно сделать предположение, что во время событий общественного служения Иисуса Христа Иоанну было от 16 до 25 лет. Соответственно, можно предположить, что во время написания Евангелия от Иоанна, его автору было от 67 до 82 лет. Данные сроки жизни являются правдоподобными, хотя и несколько завышенными для первого века нашей эры. 
Данный исторический период характеризуется повсеместным распространением христианства по территории римской империи. Новая религия проникла в синагоги и еврейские диаспоры по всему греко-римскому миру, но пока еще оставалась религиозной сектой внутри иудаизма. Немногочисленные верующие из язычников пока еще не могут составить большинство внутри новой религиозной системы.  Но сама цель прихода Спасителя — дать спасение всему человечеству ожидала реализации и поиска подхода к мышлению культурного человека конца первого века нашей эры в римской империи.
Давайте же рассмотрим тот путь, который прошло христианство из Палестинской Галилеи, и достигла всего цивилизованного мира того времени. И как божественность Иисуса Христа была донесена до людей того времени.
Глава 21, стихи 20–24 описывают автора как «ученика, которого любил Иисус», поэтому с исторических и внутренних причин под этим человеком подразумевается апостол Иоанн, один из сыновей Зеведея (Луки 5:10).
Евангелие от Иоанна продолжает выполнять свою цель донесения полезной информации для евангелизации (Иоанна 3:16, вероятно, самый известный стих, даже хотя многие и не понимают его), и часто используется в евангелизационном изучении Библии. Из записанных бесед между Иисусом и Никодимом и женщиной у колодца (главы 3–4), мы можем научиться модели личной евангелизации у самого Иисуса. Его утешительные слова Своим ученикам перед Своей смертью (14:1–6, 16; 16:33) являются по-прежнему великим утешением в моменты, когда смерть отбирает наших родных и близких во Христе, как и Его «высокая священническая молитва» о верующих в главе 17. Учение Иоанна о божественности Христа (1:1–3, 14; 5:22–23; 8:58; 14:8–9; 20:28 и т.д.) являются очень полезным в борьбе с ложными культами, рассматривающими Иисуса «не полностью» Богом.
Существует церковное предание, что Иоанн проповедовал устно, но его просили дать описание событиям, не описанных в первых трех Евангелиях (синоптических). И для описания жизни Иисуса Христа как Бога, было написано данное Евангелие, адресованное всем людям.
Открытие определенных фрагментов папирусов в приблизительно 135 г. н.э. подразумевает, что это Евангелие было написано, скопировано и распространено раньше этого времени. И хотя некоторые полагают, что оно было написано до разрушения Иерусалима (70 г. н.э.), 85–90 гг. являются наиболее вероятным временем его написания.
Евангелие от Иоанна 20:31 цитирует свою цель следующим образом: «Все, что здесь написано, написано для того, чтобы вы поверили, что Иисус – это Помазанник, Сын Бога, и чтобы, поверив, вы благодаря Ему обрели жизнь». В отличие от трех синоптических Евангелий, заданием Иоанна было не предоставить хронологическое повествование о жизни Христа, но доказать Его божественность. Иоанн не только стремился к укреплению веры второго поколения верующих и к обращению в веру людей в других странах, но он также стремился остановить распространение ложного учения. Иоанн подчеркивал, что Иисус Христос, «Сын Божий», был полностью Богом и полностью человеком, в отличие от бытовавшей ложной доктрины, которая настаивала, что «дух Христа» спустился на человека Иисуса во время крещения и покинул его при распятии.
В начале первого века цивилизованны мир был приготовлен к приходу Спасителя. Римское государство объединило множество народов единой государственной системой, греческой культурой, языком, системой образования и античной литературой. Цивилизация жила в Пакс Романа — римском мире, давшем возможность христианству распространиться по всему Средиземноморью и северной Африке. 
В то время Израиль находился под властью Рима, и представлял собой «бурлящий котел», в котором время от времени вспыхивали мятежи и поднимались лидеры, борющиеся за национальную независимость.
Никодим был одним из духовных учителей и лидеров Израиля. Его разговор с Иисусом касался духовных вопросов. В начале Никодим признает, что Иисус имеет близкие отношения с Богом — из-за тех чудес, которые Тот творил. Но Иисус, желая вести Никодима «на глубину», говорит с ним о духовных реалиях, и необходимости полного духовного перерождения для спасения человека.
Разговор между Иисусом и Никодимом состоялся недалеко от Иерусалима. До этого мы видим, как Иисус приходил на праздник в Иерусалим, позже, Евангелие говорит, что Он со Своими учениками пришел в землю Иудейскую — это гористая местность на юге Палестины, в которой находился и Иерусалим.
Сама ситуация была необычной — Никодим пришел к Иисусу ночью. Возможно, он боялся за свой духовный авторитет, возможно, он участвовал в заседании синедриона и смог прийти, как только освободился. В любом случае, Иисус не упрекает его — почему так поздно, зайдите на следующей неделе, или запишитесь у моего помощника Петра. Мы можем приходить к Иисусу во всякое время. Что нам необходимо для этого  - понимание того, к Кому приходим. 
Евангелие от Иоанна имеет жанр жизнеописания. Но если Евангелия от Матфея и от Луки начинают жизнеописание Господа Иисуса Христа от рождения, Иоанн начинает от вечности, описывая вечносущное Слово Всевышнего.
Евангелие от Иоанна также описывает более ранний период общественного служения Иисуса Христа — от Каны, Капернаума, Вифсаиды и до Иерусалима. В других Евангелиях сделан акцент на времени близком к распятию Господа и Спасителя Иисуса Христа.
«Евангелие от Иоанна выбирает в качестве свидетельств лишь семь чудес, чтобы продемонстрировать божественность Христа и проиллюстрировать Его служение. Некоторые из этих свидетельств и историй встречаются лишь в Евангелии от Иоанна. Его Евангелие является самым богословским из всех четырех Евангелий и часто содержит объяснения причин событий, упомянутых в других Евангелиях. Оно открывает многое о грядущем служении Святого Духа после вознесения Христа. Есть определенные часто используемые Иоанном слова или фразы, которые указывают на повторяющиеся темы его Евангелия: вера, свидетель, Утешитель, жизнь – смерть, свет – тьма, Я есмь... и любовь.»
Евангелие от Иоанна разворачивается перед нами по следующему плану:
Пролог (Ин. 1:1–18).
Первый отдел: Свидетельство о Христе Иоанна Крестителя – до первого проявления величия Христа (Ин. 1– 2:11).
Второй отдел: Начало общественного служения Христа (Ин. 2– 4:54).
Третий отдел: Иисус – Податель вечной жизни, в борьбе с иудейством (Ин. 5– 11:57).
Четвертый отдел: Из последней недели перед Пасхой (Ин. 12).
Пятый отдел: Иисус в кругу учеников накануне Своих страданий (Ин. 13–17).
Шестой отдел: Прославление Иисуса через смерть и воскресение (Ин. 18–20).
Эпилог (Ин. 21)."
События, описанные в третьей главе происходят в начале общественного служения Иисуса Христа. Он сразу заявил о Своих правах и о Себе. Это заявление было явным и для простых людей и для фарисеев, и для духовных лидеров Израиля. Возможно, оно было понято не правильно и Иисуса стали называть «пророком из Назарета», тем не менее Никодим обратился к Нему, удостоверяя Его божественную силу.
Для Иисуса Христа было важно не то, что Никодим осознал, что имеет дело с божественной силой, но для Него первоочередное значение имеет спасение человека. Именно поэтому Иисус начинает говорить о новом рождении. 
Мы привыкли слышать о силе воли, о победе над дурными привычками и добрых делах. Но Иисус говорит о невозможности достижения спасения без кардинального и полного обновления всей природы человека.
И поэтому, здесь Он говорит о той цене, которая заплачена Богом за этот шанс второго рождения, за эту возможность начать жизнь с чистого листа. И эта жертва невероятно высока — Единственный Духовный Сын Всевышнего Бога.
Иисус, понимая всю важность и критичность момента говорит как о положительной мотивации для человека — Божья любовь, так и об отрицательной — осуждении всякого человека, не уверовавшего в Единственного Сына Божьего.
Ибо так возлюбил Бог мир — это оценочное заявление, показывающее величие Божьей любви к нам, грешными людям. Далее Иисус говорит, насколько велика эта любовь — что отдал Сына Своего Единородного. Бог говорит в категориях, понятных человеку. Нам сложно понять Троицу, сложно понять взаимоотношения внутри Троицы, но Бог доносит до человека величие принесенной за него жертвы — как если бы кто-то отдал на смерть своего единственного сына. 
И далее говорится о цели этой жертвы, о том, для чего была принесена эта величайшая жертва в истории человечества — дабы всякий верующий не погиб, но имел жизнь вечную.
Мы видим, что величие Божьей любви простирается до каждого верующего в Иисуса Христа, не взирая на конфессии и деноминации, на церковную принадлежность и длительность нашей веры — она охватывает каждого, и принимает тех, кто принимает в свой разум и сердце веру в Иисуса Христа.
Если мы попробуем объяснить приведенный нами стих, то можно сказать следующее: Творец так возлюбил Свое творение, что дал убить Себя, чтобы Его творение продолжало жить.
Вся Библия заключена в первой книге — Бытие. В Евангелии от Иоанна мы видим созревший плод тех «семян», заложенных в бытие. То, что на протяжении всей Библии раскрывалось и выходило на свет, в 3 главе Евангелия от Иоанна достигает своего апогея — величайшей степени любви — жертвенной любви.
Таким образом, мы можем сделать следующие выводы. Евангелия от Иоанна представляет Христа не от рождения, а от «начала» как «Слово» (логос), которое, как Божество, участвовало в каждом аспекте создания (1:1–3) и которое позже стало плотью (1:14), с тем чтобы взять наши грехи как безупречный, жертвенный Агнец (Иоанна 1:29). Иоанн выбирает определенные духовные беседы, чтобы показать, что Иисус был Мессией (4:26), и объяснить, как человек спасается Его заместительной смертью на кресте (3:14–16). Христос неоднократно приводил в ярость еврейских лидеров, поправляя их (2:13–16), исцеляя в субботу и «приписывая» Себе качества, свойственные Богу (5:18; 8:56–59; 9:6, 16; 10:33). Иисус готовит Своих учеников к Своей грядущей смерти и к их служению после Его воскресения и вознесения (14–17). Затем Он охотно умирает за нас на кресте (10:15–18), в полном объеме возвращая наш долг греха (19:30), чтобы тот, кто верит в Него как своего Спасителя от греха, был спасен (3:14–16). Затем Он восстает из мертвых, убедив даже самых сомневающихся из Своих учеников в том, что Он на самом деле Бог и Господь (20:24–29).
"Изображение Иоанном Иисуса как Бога Ветхого Завета очевидно из семи заявлений Иисуса «Я есмь». Он – «Хлеб жизни» (Иоанна 6:35), данный Богом, чтобы накормить души Своего народа, так же, как Он дал манну с небес, чтобы накормить израильтян в пустыне (Исход 16:11–36). Иисус – «свет миру» (Иоанна 8:12) – тот же свет, который Бог обещал Своему народу в Ветхом Завете (Исаии 30:26; 60:19–22) и который найдет свое исполнение в Новом Иерусалиме, когда Христос-Агнец будет его Светом (Откровение 21:23). Два утверждения «Я есмь» относятся к Иисусу как «Доброму пастырю» и «двери овцам». Это – четкие ссылки на Иисуса как Бога Ветхого Завета, Пастыря Израиля (Псалтирь 23:1; 79:1; Иеремии 31:10; Иезекииля 34:23) и как единственную Дверь в небесную «овчарню», единственный путь спасения.
Евреи верили в воскресение и использовали соответствующие доктрины, чтобы заставить Иисуса делать заявления, которые можно было бы использовать против Него. Но его заявление на могиле Лазаря «Я – Воскресение и Жизнь» (Иоанна 11:25) должно было поразить их. Он утверждает, что является причиной воскресения и обладает властью над жизнью и смертью. Никто другой, кроме Самого Бога не мог претендовать на такие характеристики. Кроме того, Его утверждение о «пути, истине и жизни» (Иоанна 14:6), несомненно, связывает Его с Ветхим Заветом. Он является «путем святости», о котором пророчествовал Исаия в 35:8; Он основал Город Истины из Захарии 8:3, когда Он, Сам являющийся «истиной», был в Иерусалиме и истины Евангелия были проповеданы там Ним и Его апостолами; и как «Жизнь», Он утверждает Свою божественность и то, что Он – Творец жизни, воплощенный Бог (Иоанна 1:1–3). Наконец, как «истинная виноградная лоза» (Иоанна 15:1, 5) Иисус отождествляет Себя с народом Израиля, называемым виноградником Господа во многих ветхозаветных текстах. Как истинная виноградная лоза виноградника Израиля Он изображает Себя как Господа «истинного Израиля» – всех тех, кто приходит к Нему с верой, потому что «не все израильтяне – истинный Израиль» (Римлянам 9: 6). "
Удостоверение Иисуса Христа как Бога для всех людей, в том числе и евреев, а также подтверждение Его божественности всеми евангелиями, писанием Нового Завета , распространением христианства по всему миру и возможность установления прямых личных взаимоотношений с Богом через жертву Иисуса Христа ясно и однозначно доказывает Его божественность и ставит перед каждым верующим человеком серьезную задачу по донесению Радостной Вести (Евангелия) до каждого не спасенного человека. И именно на этом пути Он обещал быть близко к нам, насколько это возможно:
Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,
уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.(Матф.28:19,20)
Пусть благословит вас Всевышний в исполнении Его великого поручения.
С любовью и молитвой
Рустам Насыров.

Как победить страх в своей жизни?
Но мы одерживаем величайшую победу над всем этим благодаря Тому, Кто полюбил нас. И я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни власти, ни настоящее, ни будущее, ни силы, ни высота, ни глубина – ничто во всем творении не может отлучить нас от любви Бога во Христе Иисусе, нашем Господе! 
(Послание к Римлянам 8:37-39)
Мир вам, уважаемые читатели сайта «Ответы исламу», добрые слушатели евангелия, и всем, ищущим воли Всевышнего для своей жизни.
Сегодня мы поговорим, об одном из самых величественных стихов Библии. Кто-то может возразить: «А как же Иоанна 3:16? Он является золотым стихом Библии!». Да и Аминь, дорогой читатель. Но в этом месте описывается победа, которую совершил Бог ради нашего спасения.
Но в отрывке, который мы будем обсуждать сегодня, говориться о нашей общей с вами победе, победе над нашими страхами, победе над грехом, победе над порабощением греху и нашему освобождению для любящих взаимоотношений со Всевышним и для исполнения Его воли. Возможно, мы эту победу еще не совершили, но Священное Писание — Библия, дает нам совет и наставление о том, как мы можем двигаться по пути, ведущего к этой победе. 
Проблема нашего мышления в том, как мы воспринимаем Бога, кем Он для нас является, и как мы воспринимаем себя. Большинство людей, зная свои греховные мысли, свои греховные желания и свои поступки, продиктованные этими мыслями и желаниями понимают, что они грешники.
Для освобождения от этих мыслей и желаний требуется покаяние — что в переводе с греческого означает «перемена образа мыслей», поворот к Богу на 180 градусов. Эту перемену образа мыслей человек сам совершить не в состоянии. Это происходит, когда он слышит или читает Библию, когда он понимает Божий стандарт святости и чистоты, и понимает, что он не соответствует этим требованиям, и что только жертва совершенного безгрешного Человека Иисуса Христа дает нам возможность общаться с Богом, возможность прощения наших грехов, возможность вечной жизни с Богом — наш образ мысли способен измениться, и мы способны посмотреть на себя другими глазами.
Именно этим и примечателен данный отрывок, который говорит нам о возможности нашей победы в совместной жизни с Иисусом Христом. Мы сами совершить эту победу не в состоянии. Мы входим в ту победу, которую совершил для нас Бог, но и в этой победе есть наша часть, которую нам необходимо выполнить.
Но давайте посмотрим на окружающий исторический и духовный пейзаж, который окружает эту вершину откровения Бога о нас, этот Эверест Нового Завета, к которому сложно подойти без понимания исторического и духовного контекста, и что это значит для нашей сегодняшней жизни.
Итак, как же нам одержать победу над злом и грехом в нашей жизни?
Прежде всего, давайте рассмотрим окружающий контекст этого отрывка. Его историческое и этическое значение для нас.
В данном отрывке мы видим следующий исторический контекст: Бог добровольно предал Своего Единородного Сына за нас на Голгофский крест. Он не пощадил Его до смерти, и смерти крестной – самого ужасной и позорной казни, изобретенной человечеством. Вторая Ипостась Божества – Божий Сын добровольно пошел за нас на крест, чем подтвердил высочайший стандарт и силу любви к нам – грешным людям.
Еще большая любовь проявилась в воскресении Иисуса Христа – подтверждающем наше полное прощение и искупление. Воскресение Иисуса Христа – самый доказанный факт в истории человечества.
Христос ходатайствует за нас перед Небесным Отцом, за наше служение и предстояние перед Ним, мы можем быть уверены в ходатайстве Иисуса – так как Он является совершенным Первосвященником, и Он покрывает нас и наше служение, когда мы пребываем в Нем, в Его любви.
За имя Христа мы переживаем страдание и смерть – его переживали верующие в Риме, его переживал Павел, совершая апостольское служение, мы также можем переживать страдание в нашем служении, так как сталкиваемся с грешной природой тех, кому служим, и можем переживать смерть, если удостоимся такой чести – умереть ради Иисуса Христа.
Богословским контекстом данного отрывка является идея оправдания и искупления. Мы получаем оправдание через веру в Иисуса Христа, распятого и воскресшего, ходатайствующего за нас перед Отцом Небесным.
Возможно, одной ходатайственной молитвы Иисуса Христа за нас было бы достаточно, но Иисус принес и Свою жертвенную кровь, очищающую нас от всякого греха, и Отец смотрит на нас через кровь Своего воскресшего Сына. В этом и есть источник нашей удивительной силы – ничто ни в этом мире материальном и в мире духовном, не может превзойти силу любви Иисуса Христа к нам. Мы также переживаем единение с Иисусом Христом через силу и под воздействием Его любви к нам. Соединение со Христом происходит не только в Его любви, но также в Его смерти, к которой мы приобщаемся через водное крещение. Сила любви превосходит и победила смерть, которую мы можем переживать в физическом теле.
Этический аспект данного отрывка.
В данном отрывке мы не видим прямых повелений, которые нам необходимо исполнить. Но Павел пытается объяснить верующим в Риме глубину и силу любви Иисуса Христа. Нам необходимо жить согласно цене, заплаченной за нас. Вместе со смертью Иисуса Христа нам даровано все. Это тоже необходимо обновлять в своем разуме и сердце – это тоже доказательство любви Божьей к нам. Постоянное размышление над высочайшей ценой, которую пришлось Спасителю уплатить за нас, дает нам возможность переживать Его любовь в каждом новом дне. Целью и мотивацией нашего служения должна быть ответная любовь к Иисусу Христа.
Большинство библеистов считает, что послание к Римлянам написано около 58 года нашей эры, предположительно в Коринфе, находясь в заточении, апостолом Павлом, до отправления его в Иерусалим. Новейшие исследователи согласны с тем, что автором послания был Апостол Павел.
Павел начинает свое послание с предъявления своих полномочий, называя себя рабом (доулос) Иисуса Христа. Но называя себя рабом в двух смыслах: Куриос – хозяин в полном смысле этого слова – Господь, в противоположность ему, слово Доулос употребляется для обозначения великих Божьих мужей – Моисея, Иисуса Навина, (Нав. 1:2) А также величайшей честью для пророков, что они являлись рабами Господа (доулос).
Также Павел пишет о себе как об избранном апостоле.
Послание адресовано римской церкви которая состояла преимущественно из обратившихся ко Христу иудеев.
Исторические данные говорят, что 58 год от Рождества Христова — год написания данного послания.
Послание начинается с того, что Апостол Павел с величайшей тщательностью подбирал слова и свои мысли. Так как он писал церкви, находившейся в крупнейшем городе величайшей империи. Павел понимал важность послания обращенного к стратегическому пункту в процессе распространения Евангелия по всему цивилизованному миру. Так как Рим являлся господствующей империей того времени.
Павел хотел этим посланием дать римских христианам разъяснение относительно истинного смысла своей, не связанной с законом Моисея миссии, тем самым привлечь их на свою сторону, чтобы их недоверие не мешало ему действовать на западе.
Также апостол хотел исправить их представление о христианстве, чтобы внушить им правильное понимание Закона Моисея, и с целью опровержения взглядов иудействующего фарисейства.
Какие там были люди, и какие были события, нам говорят и другие исторические источники, представленные не только в Библии.

Экономическая ситуация в Риме. В 54 году произошел переворот, к власти пришел император Нерон. В 64 году случится 9 девятидневный пожар, в котором обвинили христиан и начались первые гонения на христиан.
В период с 64 по 67 год в Риме был казнен апостол Павел.
Город Рим находится в центральной части Апеннинского полуострова, на западном побережье Тиренского моря. Климат благоприятный. 
В первом веке римская империя прекратила завоевательные войны и установила стабильные границы, занимаясь их охраной и поддержанием, так как стадия активных завоевательных войн прекратилась.
Сократилось поступление рабочей силы на рынок рабов, что повлекло за собой рост цен производимые товары и услуги, что негативно сказалось на развитие экономики Рима.
Рим вступил в период экономической застоя. Тем самым нарастало недовольство как рабов, так знатных сословий римской империи.
В античные времена в Римской империи к браку относились очень серьезно. О разводе не могло быть и речи. В высших сословиях, в основном, браки были по расчету, для того, чтобы расширить свои владения и влияние. Военные люди не имели права вступать в брак, как такового семейного кодекса не существовало. Достаточно было спросить: хочешь ли ты быть матерью/отцом моих детей? Либо пара должна была прожить более одного года вместе. Если они были в разлуке более трех дней, то отсчет начинался заново.
Если люди высшего сословия разводились очень редко, лишаясь всех своих титулов, статусов, а также могли лишиться и жизни. К первому веку нашей эры развод уже стал нормативным понятием, мужчины в стремлении жениться на новой женщине, поводом для развода мог стать уход жены в театр. Моральное разложение достигло своего максимума.
Используя понятийный аппарат Ветхого Завета апостол Павел ссылается на Авраама, что как и Авраам Бог не пощадил Своего Сына. Павел определяет Бога теми же словами, которыми сам Бог определил Авраама, когда он доказал свою крайнюю верность, выразив готовность пожертвовать своего сына Исаака.
Вероисповедание ранней церкви гласит, что Иисус был распят, мертв и погребен, на третий день Он воскрес из мертвых, сидит одесную Бога, откуда Он придет, чтобы судить живых и мертвых.
В утверждении данного вероисповедания у Павла три элемента идентичны, а четвертый отличается. Согласно символу веры раннего христианства, Иисус придет чтобы быть судьей живых и мертвых. У Павла сказано, Христос находится с правой стороны Бога, чтобы ходатайствовать за нас, Павел, как бы говорит: вы думаете об Иисусе, как о судье? И Он вполне и мог им быть, потому что заслужил это право. Но вы ошибаетесь в том, что Он находиться там не для того, чтобы быть там обвинителем, а Он ходатайствует и защищает нас перед Отцом.
Одним громадным рывком мысли Павел узрел Христа не как Судью, а как Отца, любящего человеческие души. И совершенно естественно далее в этой главе, в восторге и в поэтическом пылу Павел воспевает мысль о том, что ничто не может отлучить нас от любви Божией в нашем воскресшем Господе Иисусе Христе.
Данный отрывок представляет собой послание. Обосновать это мы можем следующими доводами:
    1. Название данной книги носит название «Послание Римской церкви». Отличие данного послания в том, что Павел лично никого не знал из римской церкви. Но это послание отличается от других как по духу, так и по подходу. Павел обращается к церкви, в основании которой он не принимал участия лично, и не имел никаких личных связей.
    2. Данное послание не касается насущно-конкретных проблем, и на первый взгляд кажется весьма абстрактным. Можно привести высказывание Дебелиуса, он говорил, что из всех посланий Павла, это менее всего обусловлено «текущим моментом».
    3. Данное послание ближе всех приближается к богословскому трактату. Почти во всех своих других посланиях он разрешает какую-либо насущную проблему, либо сложное положение, либо угрожающую опасность для церкви. А вот в послании к римлянам он ближе всего подошел к систематическому изложению собственных богословских взглядов, вне зависимости от каких-либо обстоятельств.
    4. Целью Павла было стремление донести и сформировать у церкви в Риме здравое учение, здравое богословие и здравую богослужебную практику, для дальнейшего распространения христианского учения и веры в Иисуса Христа по всему цивилизованному миру.
Наставление данного отрывка
Павел обращается к римлянам с целью поддержать их в страданиях, чтобы они не решили для себя, что если они страдают, то Бог перестал их любить. Павел приводит слова пророка, предвещавшего о них, и показавшего, что терпение или умерщвление всякий день для славы Божией составляет величайшее утешение. Сказав прежде, что нас умерщвляют, апостол, чтобы никто не ослабел, помышляя о человеческом, предлагает ободрение, и не говорит: «побеждаем», но: «преодолеваем», то есть с легкостью, без трудов и пота, и притом, тем, посредством чего нам строят нам козни. В том-то и состоит совершеннейшая победа, чтобы одерживать верх в то время, когда нас гонят и преследуют. Итак, не теряйте веры, потому что нам способствует Бог, и не только способствует, но и возлюбил нас. Поэтому нет ничего удивительного в том, что мы легко одерживаем верх во время самих страданий.
Мотивация
В данном отрывке апостол Павел обращается ко всем трем видам аргументации:
к этосу (власть Христа). Апостол Павел пишет, что Христос находится одесную Бога, и представляет собой доступ к наивысшей власти, и Он там не для того, чтобы осуждать их, но для того, чтобы ходатайствовать за них перед Небесным Отцом.
к чувствам верующих людей (пафос) Используя такие слова как «Кто осуждает? Кто будет обвинять?». Человек, находящийся в страданиях может думать, что переживает их в наказание за свои грехи. Но Павел доносит до христиан Рима идею, о Божьем прощении, Его заступничестве и Его полной поддержки их в жизни и даже и в смерти.
Павел также говорит о наивысшей награде (логос), что они, не смотря на обстоятельства, обладают самым ценным в жизни – любовью Божьей. Приводя перечень возможных сил в жизни человека, над которыми он не властен: начала, жизнь, смерть, ангелы, силы, время (ни настоящее, не будущее) не могут превзойти силу любви, с которой Бог любит каждого из них. В доказательство этой любви Иисус Христос, Божий Сын не был помилован, но претерпел муки и пошел на смерть, ради доказательства того, на сколько Бог сильно любит каждого христианина.
В нашем отрывке главной темой является призыв не боятся никаких испытаний звучит к нам.
Вся жизнь и служение Павла были направлены на преодоление страха. Когда Павел был призван, Дух Божий сразу сказал, что Павлу необходимо будет много пострадать за имя Господне. Не смотря на это, Павел согласился, и последовал за призывом Божьим
В служении Павлу приходилось сталкиваться со страхом и необходимостью его преодолевать:
2-е Коринфянам 7:5
Ибо, когда пришли мы в Македонию, плоть наша не имела никакого покоя, но мы были стеснены отовсюду: отвне — нападения, внутри — страхи.
Павел честно пишет, что людям свойственно чувствовать и переживать страх, но мы должны преодолевать его с Божьей помощью, и в нас должен быть более сильным страх Божий – чтобы мы боялись прежде всего того, Кто нас создал, Кто держит в руках нашу жизнь, и кто может убить нашу вечную душу – мы должны боятся Бога. Но еще более сильным чувством в нас должна быть любовь к Богу, потому что страх работает до некоторого предела, а любовь дает возможность побеждать любые страхи.
Человек переживал страх, начиная с Эдемского сада, когда он согрешил, и общение с Богом перестало приносить только радость. Грех принес страх в отношения с Богом. И на протяжении всей Библии Бог призывает прийти с Ним в общение, преодолев свой страх и открыть для себя Бога не как судью, но как любящего Отца.
Иисус говорит, что царствие Божие усилием берется, (греч. Насилием) то есть мы должны побеждать свои страхи, но прежде всего Иисус освободил нас от страха смерти, принеся за нас жертву на Голгофском кресте, и тем самым дал нам свободу от страха:
К Евреям 2:15 и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.
Отношения с Богом через Иисуса Христа, в конечном счете должны полностью освободить нас от страха смерти, страха наказания, но страх Божий, страх отказаться от Его Любви должен присутствовать в нашей жизни до самого конца.
В Библии можно найти прогрессирующее откровение в отношении страха.
В Бытие – Адам говорит, что услышал голос Божий и убоялся,
В Исходе – евреи боялись Бога, боялись общаться с Ним, делегировали эту возможность Моисею и Аарону, священникам, старейшинам, согласившись на «вторичность» откровения.
Прямые взаимоотношения мы наблюдаем у Иисуса Навина (пал на лицо свое), Илии, Елисея, Исаия (боялся и спорил с Богом), Иеремия (был послушен Господу, следовал за Его словом), в Новом Завете – Иоанн Креститель исполняет волю Божью и без страха упрекает Ирода, апостолы следуют за Христом в Иерусалим, не смотря на возможность смерти, сопровождают Христа до Гефсимании, и только страх быть захваченными отгоняет их от Христа, но даже после Его пленения Петр и Иоанн приходят в дом первосвященника.
В Деяниях когда ученики получили Духа Святого, только тогда они смогли безбоязненно говорить об имени Иисуса, и даже под страхом смерти не отрекались от Него (Стефан).
В Откровении прямо написано, что боязливые царства Божьего не наследуют, следовательно Бог дает нам все необходимое для победы над страхом.

Риторические особенности
Рим. 8:31-39
31. Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? (Диатриба – диалог с вымышленным персонажем)
32. Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?
33. Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает [их].
34. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.
35. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: (Повторение вопроса «Кто?»)
36. за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, [обречённых] на заклание.
37. Но всё сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. (Противопоставление)
38. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее,
39. ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем. (развитие)
К Римлянам 8:1,31-39
В анализируемом нами отрывке присутствуют следующие риторические приемы:
Диатриба: Павел продолжает диалог с вымышленным оппонентом, приводя доводы в пользу того, что верующие в Сына Божьего находятся под максимальной Божьей защитой, под Его благословением, и Сам Иисус Христос защищает их перед престолом Божьим. Наивысшим доказательством любви Божьей к нам является смерть Единородного Божьего Сына за наши грехи. Это величайший и самый веский довод для нашего оправдания.
Далее следует повторение структуры с вопросом «Кто?»
Павел ищет что-то, что может встать между нами и любовью Бога к нам?
Повторяющийся вопрос повисает в воздухе, в попытке сравнить что-либо из жизненных проблем и приблизиться к силе воздействия на нас к любви Божьей во Христе Иисусе. Павел перечисляет их и заканчивает смертью, как самым весомым фактором для жизни человека. Здесь мы видим и противопоставление – все это, противопоставленное любви Божьей не превосходит ее, а является лишь слабой тенью на ярком сияющем небосклоне Божьей Любви.
Далее Павел использует прием развития. Он идет дальше смерти и ищет что-то, что было бы больше смерти, что обладало бы большей силой и большим влиянием на жизнь даже не одного человека, а целых народов и всего человечества.
Он перечисляет, и идет по нарастающей: жизнь, смерть, начала, ангелы, духовные начальства темного мира, настоящее, будущее и вообще ничто сотворенное Богом не может превзойти Его любви к нам, верующим в Его Сына – Иисуса Христа, потому что Он любит Сына, Сын любит Отца, и сама Его природа – любовь, и эта любовь обращена к нам.
Проанализированный нами отрывок заканчивается апогеем выражения Божьей любви. Послание Павла Римлянам из-за своего богословского характера называется некоторыми авторами «Гималаями» Нового завета. Продолжая эту аналогию, можно сказать, что избранный нами отрывок является «Эверестом» всего Нового Завета.

Таким образом, покаяние и установление личных взаимоотношений с Богом через принятие Иисуса Христа как Господа и Спасителя, а также постоянное общение с Богом, молитва, чтение Библии, дальнейшее познание Бога и Его воли для нашей жизни служат надежной основой для избавления от чувства страха и депрессии.

Да благословит вас Всевышний в поиске Истины!

С уважением и молитвой

Рустам Насыров.

Как молиться чтобы Бог услышал и помог?
Псалом 90.
1 Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится,
2 говорит Господу: "прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!"
3 Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы,
4 перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение - истина Его.
5 Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем,
6 язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень.
7 Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится:
8 только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым.
9 Ибо ты [сказал]: "Господь - упование мое"; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим;
10 не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему;
11 ибо Ангелам Своим заповедает о тебе - охранять тебя на всех путях твоих:
12 на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею;
13 на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона.
14 "За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое.
15 Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его,
16 долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое". (Пс.90:1-16)

В современной жизни мы постоянно сталкиваемся с проблемами и сложными жизненными ситуациями, в которых мы неизбежно становимся перед выбором — поступить правильно и честно, или пойти на поводу у сложившейся ситуации и постараться извлечь максимальную выгоду для себя из тех обстоятельств, в которых мы оказались. Англичане называют такой образ мысли «common sense» - «здравый смысл», в России данный образ мысли описывают пословицей «не схитришь - не проживешь».
Но для нас, верующих людей важно не мнение людей, и даже не «народная мудрость», а мнение той Личности, которая будет судить меня, мои дела, мысли, поступки, и мне нужно будет давать отчет Ему, а не Ивану Ивановичу, и важно знать Его мнение и Его принципы уже здесь, в земной жизни.
Для этого, нам дано Слово Божье — Библия, в котором нам уже даны те критерии и примеры, на основе которых мы можем строить свою жизнь, учить этим принципам наших детей, и быть уверенными, что и мы, и наши дети и внуки, если будем руководствоваться этими принципами, то будем сохранены от зла и в этой жизни и веке грядущем.
«Конечно», - возразит добрый человек, «Богу легко ставить нам условия, и героям Библии тоже легче было по ним жить, время другое было!»
На это можно возразить стихами из Библии — Слова Божего: 
Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: "что ты делаешь?" и твое дело [скажет ли о тебе]: "у него нет рук?" (Ис.45:9)
И даже некоторые «верующие» (я намеренно беру это слово в кавычки, так как мы рассуждаем в терминах Библии, а не обиходных стереотипах традиционно-бытового мышления) думают, что для угождения Богу достаточно один раз в год сходить в храм, соблюсти заведенный обряд, произнести нужную молитву, и всё и будет «в ажуре!» И здесь нам нужно знать мнение Первоисточника нашей жизни и Высочайшего Судьи, который будет принимать окончательное решение по поводу нашей вечной жизни.
Итак, есть ли «волшебная молитва» или «безотказный молитвослов», который можно было бы произнести, и ситуация из безвыходной, превратится в благоприятную?
Давайте обратимся к наиболее популярной и широко применяемой в народе молитвы «живые помощи» или Псалом 90. Давайте поразмышляем над тем, как Бог смотрит на наши жизненные принципы, и какова Его позиция и Его стандарты для нашей жизни?
Давайте обратимся к тому времени, когда бил написан Псалом 90 — это время избавления Давида от преследования Саула и время воцарения его на престоле Израиля.
Нам важно понимать, почему Бог, вначале поставивший Саула, отверг его и поставил другого царя, и каким требованиям и стандартам соответствует Давид, что Бог даровал ему избавление и победу?
1 Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится,
Жить под кровом — это значит не только находиться в присутствии кого-то, жить с ним под одной крышей, это значит принять устав и принципы того, кто является хозяином этого дома. Можно жить под одной крышей с кем-то, но при этом не уважать его, не слушаться и не выполнять требований Хозяина дома. Что будет с тем, кто рассчитывает находиться в этом доме вечно? Я думаю, скорее всего он будет изгнан. Поэтому для нас, верующих в существование и могущество Бога единственной правильной будет позиция — принятия требований Бога — покаяться во грехах и креститься во Имя Господа Иисуса Христа, если вы еще не совершили водного крещения.
2 говорит Господу: "прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!"
Вторым важным принципом построения вечных взаимоотношений с Богом — это общение с Ним. Многие люди страстно желают общаться с Богом — это удивительная милость — когда Бог, сотворивший всю вселенную и управляющий ей и всем миром, разговаривает с человеком — Своим падшим творением. Но грешный человек не может прийти в присутствие Святого в степени Святости Бога, и разговаривать с Ним. Мы можем приходить к Нему только на основании принесенной им жертвы — Его Единородного Сына — Иисуса Христа, только на основании Его пролитой крови мы имеем возможность получить Его праведность и разговаривать с Ним, оставаясь живыми. Ни на какие свои добрые дела, пожертвованные деньги и построенные храмы я уповать не могу, только на жертву Иисуса Христа.
3 Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы,
В этих стихах для нас раскрывается то, что Давид говорит не о теоретических знаниях, а о  том, что Давид прошел в своей жизни, испытал на собственном опыте, и сохранил верность Богу среди жизненных ситуаций. Вторая часть стиха говорит о том, что Давид был знаком с Писанием и с книгой Иова, где говорится о язвах, которыми было покрыто тело Иова, и о том, как Иов был исцелен Богом. Нигде в Библии не встречается описание того, что Давид болел проказой, поэтому в этом месте мы видим цитату из Писания об Иове. Как нам применить этот принцип в нашей жизни? Нам необходимо пребывать в Писании, читать Его, размышлять о Нем, и применять то, что для нас открылось в Слове Божьем. Этот принцип позволяет нам строить свою жизнь в безопасности и защите Божьего слова.
4 перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение - истина Его.
Здесь мы видим желание Бога говорить для нас понятными для нас образами. Не думаю, что Бог перемещается с помощью крыльев, хотя, находящиеся около Его престола серафимы и херувимы обладают крыльями. Здесь Божье слово доносит до нас идею безопасности — как птенцы находятся в гнезде под защитой крыльев матери, так и человек, избравший послушание Богу и близкие отношения с Ним переживает Его защиту и родительскую любовь, согревающую наши сердца. Делающую нас способными любить наших ближних и Бога.
5 Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем,
Здесь мы опять видим то, что Давид говорит о своей жизни, то, что он пережил сам, скитаясь , скрываясь от преследований Саула, ночуя в пещерах или под открытым небом Израильской земли. Ведя активные боевые действия, участвуя в сражениях Давид сам слышал звук летящей стрелы, уклонялся от них и защищался щитом. На самым нашим надежным щитом является Бог.
6 язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень.
Одно из сложных мест, которые переводчики Синодальной Библии упростили, возможно для лучшего понимания. Греческий перевод Семидесяти говорит о сохранении от дел, совершаемых во тьме и случайности и полуденном бесе. Для современного человека предупреждение будет звучать следующим образом — хранить себя от незаконных действий, происходящих тайно, в том числе и от случайных сексуальных связей, от супружеской неверности, и от передающихся половым путем инфекционных заболеваний. Иисус призывал говорить с крыш, то есть громогласно и на людях то, что слышим в тайной комнате. Это значит, что стандарты нашей жизни должны быть настолько высокие, что даже и при огласке мы не должны быть постыжены нашими действиями и нашей жизнью.
7 Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится:
Здесь мы уже начинаем видеть последствия нашей жизни с Богом, наших отношений с Ним — начинает действовать Его защита, Его обещание сохранить верных Ему, не важно, насколько глобальными и крупными будут те проблемы, с которыми нам придется встретиться в жизни.
8 только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым.
Нам даже не придется активно защищаться, что-то доказывать кому-то или пытаться кого-то победить. Бог сам будет производить суд над нашими врагами, и мы будем видеть это действие и безусловно понимать — что это Божье действие, никаких наших усилий там не будет. Главное, чтобы наши методы не совпали с действиями нечестивых, иначе нас постигнет одно с ними наказание.
9 Ибо ты [сказал]: "Господь - упование мое"; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим;
С нашей стороны необходимо лишь одно — объявить свою принадлежность Богу — а в духовном мире это происходит через прохождение водного крещения, а также и в физическом мире — евреи пройдя сквозь стоящие стеной воды Красного моря — Бог называет и рассматривает их, как «крестившимися в Моисея», и выбрать образ жизни, который установлен Всевышним, Его Законом — и это является для верующих людей безопасным прибежищем, тихой гаванью жизни и спокойным укрытием.
10 не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему;
Бог прямым текстом обещает верующим в Него, и старающимся исполнять Его заповеди — защиту от зла, более того, Он говорит, что зло не приблизится не только к нам, но и к нашим близким — к тем, кто относится к нашему «дому» - семья, родственники, соседи.
11 ибо Ангелам Своим заповедает о тебе - охранять тебя на всех путях твоих:
Нашей защитой начнет заниматься не только сам Бог, что уже замечательно, но также в действие будут приведены силы Царства Небесного — ангелы получат указание на уровне заповеди, заниматься охраной нашей жизни и наших дел.
12 на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею;
Божья защита в наших делах настолько всеобъемлющая и полная, что даже казалась бы мелочь, как запнуться на дороге об камень — тоже не постигнет нас, так как мы находимся под защитой Бога и Его ангелов.
Рассказывают, что один человек, придя к Богу после земной жизни, увидел весь свой жизненный путь, как следы на прибрежном песке. И смотря на цепочку следов, он увидел, что рядом с его следами, были следы ног Иисуса. Но в сложных жизненных ситуациях оставалась только одна цепочка следов — И человек сказал Богу: да, теперь я вижу, что в сложных жизненных ситуациях Ты оставлял меня одного. Бог ответил: «Нет, это Мои следы, во время этих событий Я нес тебя на руках.»
13 на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона.
Когда мы приняли водное крещение, и живем не своей жизнью, а жизнью Возлюбившего нас Бога, то мы призваны жить не только для себя и для своих близких, мы призваны жить для Него — а это означает духовную войну с теми силами, которые управляют в этом мире, который лежит во зле. Наша задача не просто выживать в этом мире, но вести наступление на силы зла — и в этой борьбе со злыми силами мы можем рассчитывать на Его помощь.
14 "За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое.
Здесь Божье слово резюмирует и делает общий вывод, почему мы можем рассчитывать на Его защиту и помощь: возлюбить Бога — значит исполнить Его заповеди (Ин. 14:21).
В древнем мире имя носило не только функцию наименования человека — оно выражало его характер и его предназначение. Знать имя Бога — это значит знать Его характер, и Его роль в нашей жизни. Именно это знание и упование на Бога в нашей жизни — обеспечивает нам защиту и помощь в сложных жизненных испытаниях. 
15 Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его,
Ключевым моментом нашего спасения являются взаимоотношения с Богом — воззвать можно лишь к тому, кто слышит, к тому, кто может помочь, и на чью помощь ты рассчитываешь. На войне, в сложных ситуациях люди обычно не кричат «Золото, помоги мне!», или «Деньги! Окажите мне помощь!» Когда это происходит, кто-то кричит «Господи! Помоги мне!», кто-то кричит  «мама!», а кто-то ругается бранными словами. Но чтобы в сложной ситуации нам сделать правильный выбор, воззвать именно к той Личности, которая действительно может помочь нам, его необходимо сделать еще в спокойной жизненной обстановке, когда все еще хорошо: когда же придет «день злой», тогда выявится наша внутренняя сущность и наше внутреннее содержание. 
16 долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое". (Пс.90:1-16)
Благословение долготой дней, и, самое главное — получение Божьего спасения являются следствием наших знаний о Боге, которые мы черпаем в Библии, нашего решения жить в послушании Ему и в общении с Ним, служить Ему всей нашей жизнью, исполняя Его заповеди и ведя борьбу со своими грехами и, с Божьим руководством, с греховностью этого мира, но не с самими людьми, которые являются лишь носителями греха, его рабами, и его жертвами, но они также и возлюблены Богом для их спасения от нашей греховной природы и власти греха смерти, которые наш Господь Иисус Христос победил, подвергнув их позору и пригвоздив ко кресту.

Благословений всем в эти Рождественские дни.
С уважением и молитвой
Рустам Насыров

то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность,(2Пет.1:5)
Любая религиозная система стремиться продемонстрировать свою полезность для человека, и говорит о том, что ее последователи могут показать добрые дела, которые говорят о том, что данная религиозная система является полезной для человека и для человечества, следовательно, необходимо ей следовать, всячески ее поддерживать и продвигать, возможно, даже на государственном уровне. Но если присмотреться повнимательнее, то мотивом добрых дел у людей этого миря является страх. На человека, не знающего Бога, не знающего Его милости, воздействуют три основных страха: страх бессмысленно прожить свою жизнь, страх смерти и страх наказания. Это и заставляет человека делать, так называемые «добрые дела».
Давайте задумаемся, а как Бог оценивает наши добрые дела и нашу жизнь? Вопрос не праздный, так как каждому человеку после смерти неизбежно придется предстать перед Богом и дать Ему отчет о своей жизни. Там не будут учитываться различные религиозные взгляды и мировые тенденции философии, но будет рассмотрена жизнь человека на предмет её соответствия Божьему слову и Божьим заповедям, поэтому важно знать их, и пытаться применять в собственной жизни.
Кто-то может сказать: «А вдруг Бога нет? Что же получиться, все мои старания будут напрасными?» Вовсе нет. Если вы проживете жизнь по Божьим заповедям, то о вас будут помнить как о хорошем человеке, в худшем случае (если допустить, что Бога нет), а если Он есть, то вас ожидает удивительная награда, если вы жили в общении с Богом и в послушании Ему.
Что же является настоящим добрым делом в глаза Бога? Мы рассмотрели возможность того, что нам необходимо жить по Его заповедям, а что же Он говорит о добрых делах, и что Он называет добром? Давайте обратимся к Священному Писанию — Библии.
то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность,
в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие,
в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.
Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа.(2 Пет.1:5-8)
Настоящие добрые дела являются следствием веры в Иисуса Христа. Мотивом этих поступков является не страх, а переполняющая душу любовь и благодарность к нашему Спасителю — Иисусу Христу.
Что же является добрым делом и кому и как мы должны делать добрые дела?
Давайте рассмотрим несколько групп людей, кому мы призваны делать добро, и за что Бог нас вознаградит, и, соответственно, накажет, если мы этого делать не будем.
Добрые дела для своих близких
Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного. (1Тим.5:8)
На мой взгляд, это одна из самых сложных групп, которой мы призваны делать добро. Просто близкие люди и враги, которым Бог призывает нас благотворить не живут с нами в одном доме, мы видим их не каждый день, и любить дальних гораздо проще чем тех, с кем ты постоянно делишь хлеб и кров. Но тем не менее, позиция Бога по данному вопросу достаточно прозрачна - мы должны заботиться о своих родителях, мы должны делать это с уважением а не с упреком, и должны делать это так, как хотели бы чтобы наши дети заботились о нас. В этом мире работает «золотое правило» - Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.(Матф.7:12)
Добрым делом для наших близких является обеспечение их едой, кровом, достойным уровнем жизни и общением с ними.
Наивысшим добрый делом является спасение наших близких от ада, от вечной смерти и вечного разлучения с Богом. Мы можем помочь нашим близким, рассказав им об Иисусе Христе. С одной стороны это не так сложно, но приведение близких к вере — самое трудное продолжать любить их, не смотря на их поведение, на их отношение к вам. Потому что наши близкие не столько слушают наши слова, сколько смотрят на наше отношение к ним, на наше сердце, насколько оно любит их. Любить своих близких возможно только с помощью Бога — когда Он дает Свою любовь тебе в сердце, и этой любовью мы можем изменить наши взаимоотношения с нашими близкими.
Рассказывают об одной маленькой слепой девочке, она была всегда всем недовольна, и вот родители, чтобы сделать ей что-то приятное приготовили огромное блюдо, куда положили все пельмени, которые были в доме, и поставили это блюдо с горой пельменей перед своей дочкой. Она провела руками, ощупала всю эту «гору» пельменей и сказала: «если у меня столько, то сколько же вы себе положили?»
Другой группой людей, которой мы призваны делать добро, являются наши ближние — по сути это все люди с которыми мы встречаемся во все дни нашей жизни, с которыми мы едем в одном вагоне метро, в одной электричке, маршрутке, или в одном лифте. Мы иногда оправдываем свое «неделание» добрых дел тем, что мы не знаем этих людей вокруг нас, и как они воспользуются нашей помощью, нам неизвестно.
Есть хорошая практика, если человек на улице просит у тебя денег на еду, то лучше просто пойти и купить ему еду, чтобы он не использовал вашу помощь со вредом для себя.
Иисус Христос напрямую отождествил себя с нуждающимися в этом мире, и наша дальнейшая судьба в вечности зависит от степени готовности наших сердец любить наших ближних и помогать им:
Когда придет Сын человеческий в славе и с Ним все Его ангелы, Он сядет тогда на царский престол
и приведут к Нему все народы. Он разделит всех людей на две части, как пастух отделяет овец от коз.
Он поставит овец по правую руку, а по левую руку - коз.
И скажет тогда Царь стоящим по правую руку: "Идите сюда, благословенные Моим Отцом! Владейте предназначенным вам со дня сотворения мира.
Потому что Я голоден был - и вы Меня накормили, жаждал - и вы Меня напоили, был чужестранцем - и вы Меня приютили,
был наг - и вы Меня одели, был болен - и вы ходили за Мной, был в тюрьме - и вы Меня навестили".
Тогда ответят праведники: "Господь, когда мы видели Тебя голодным - и накормили, жаждущим - и напоили?
Когда видели Тебя чужестранцем - и приютили, нагим - и одели?
Когда видели Тебя больным - и ходили за Тобой и когда навестили Тебя в тюрьме?"
И скажет им Царь в ответ: "Говорю вам, все, что вы сделали для одного из самых малых братьев Моих вы сделали для Меня".
А потом Он скажет тем, кто по левую руку: "Прочь от Меня, проклятые! Ступайте в вечный огонь, предназначенный дьяволу и его ангелам!
Потому что Я голоден был - и вы Меня не накормили, жаждал - и вы Меня не напоили,
был чужестранцем - и вы Меня не приютили, нагим - и вы Меня не одели, больным был и в тюрьме - и вы не позаботились обо Мне".
Тогда скажут и они: "Господь, когда мы видели Тебя голодным, жаждущим, чужестранцем, нагим, больным, в тюрьме - и не помогли Тебе?"
И тогда Он ответит им: "Верно вам говорю, чего вы не сделали для одного из самых малых, того и для Меня не сделали".
И пойдут они на вечную муку, а праведные - в вечную жизнь.(Матф. 25:31-46)
Интересный момент, что ни праведники, ни грешники не знали, кому они оказывают или не оказывают помощь.
Еще одной категорией людей, к которой должны быть направлены наши добрые дела являются наши враги.
«Ну уж это слишком!» скажет добрый человек. «Ну, родных, понятно, я должен любить, ну о ближних заботиться, ладно, могу понять, но врагов!? Зачем?»
Вот что говорит Иисус Христос по поводу нашего отношения к нашим врагам (тем, кто к нам плохо относится).
А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. (Матф. 5:44,45)
Почему же Всевышний призывает нас к такому «безнадежному» делу, как любить своих врагов? Все потому, что мы сами, будучи врагами Богу по нашим грехам, по нашим греховным мыслям и поступкам заслуживали справедливого наказания. Но нам была явлена милость Божья. Вместо наказания, Он показал нам величие Своей любви — Его Единородный Сын, Иисус Христос был распят за наши грехи, и мое (и ваше) наказание было возложено на безгрешного Сына Божьего.
Величие этой любви, ее полная и безоговорочная преданность Небесному Отцу и ее всеобъемлющее прощение подарило мне шанс начать жизнь заново, с «чистого листа», когда я попросил у Всевышнего прощения во имя Иисуса Христа, то я получил это прощение, физически ощутив, как оно пришло в мою жизнь, освободив душу от многотонного груза грехов, давившего на нее и спасли меня от самоубийства и вечного наказания в аду.
Как заботиться о врагах?
Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою:
ибо, [делая сие], ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе.(Прит.25:21,22)
Я сталкивался с христианами, дискутировал с ними, но по настоящему почувствовать силу любви Иисуса Христа я смог тогда, когда человек, которого я давно знал, как абсолютного эгоиста и законченного себялюбца искренне попросил у меня прощения за свое поведение, объяснив изменения в своем поведении тем, что он начал ходить в церковь, уверовал в Иисуса Христа, получил прошение грехов и Иисус стал менять его характер и всю его жизнь. Я был просто в шоке! Мне стало интересно, насколько сильная эта любовь, которая смогла изменить этого человека. «Может быть, эта любовь сможет изменить и меня, безнадежного грешника?» подумал я, и начал искать Бога в Библии, в проповедях Слова Божьего, в христианских фильмах и телепрограммах.
Да, этой любви достаточно, чтобы изменить наши испорченные грехом сердца, дать нам второй шанс, и наполнить наши сердца любовью Небесного Отца.
Что происходит в сердце человека, ожидавшего зло и получившего добро?
Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.
Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.
(Лук.6:35,36)
Если вы хотите установить отношения с Богом, если вы хотите освободиться от греха, присутствующего в вашей жизни, или в жизни ваших близких — просто помолитесь Всевышнего и попросите у Него прощения во имя Иисуса Христа. И вы получите прощение ваших грехов, получите общение со Всевышним, и получите такую любовь, которая способна любить ваших врагов и молиться об их Спасении.

Рустам Насыров

Как разобраться с долгами?
Богатый господствует над бедным, и должник [делается] рабом заимодавца.(Прит.22:7)
В последнее время наше общество превращается в «общество потребления». На нас оказывается огромное информационное воздействие, которое призывает нас что-то захотеть, кем-то стать, что-то улучшить в своей жизни, и для этого всего лишь нужно что-то купить. Общество потребления ориентировано прежде всего на внешнее, на обладание чем-то, что по мнению окружающих сделает нас счастливыми.
На эту уловку попадаются и верующие люди. К сожалению, в последнее время очень часто встречается ситуация, когда люди берут кредит, и недооценивая свои возможности, оказываются в должниках перед банками, знакомыми, родственниками. В этой сложной ситуации люди переживают большое моральное и психологическое давление, с которым они не всегда справляются. Участились случаи «кредитного» суицида, когда человек оканчивает жизнь самоубийством, не видя другого для себя и своей семьи выхода.
Что же делать человеку, который находиться в сложной финансовой ситуации, и какие пути предлагает Библия для верующих и для ищущих его людей.
Что же такое долг? В юридическом значении долгом называется невыполнение обязательства, невозвращение занятой вещи или денежной суммы, возникшая задолженность по платежам и тому подобное. 
Говоря о том, что должен человек, Библия имеет в виду не только денежные долги Иисус употребляет выражение "что должны были сделать" в его самом общем смысле (Луки 17:10). 
Кредит, заём, деньги, которыми мы пользуемся, но которые нам не принадлежат — все это долг, который нам необходимо вернуть. Чтобы решить проблему долгов необходимо понять, в результате чего появился этот долг? Это поможет нам избежать новых долгов и рассчитаться по старым долгам.
В результате чего появляется долг?
Чаще всего долг появляется как результат покупки товаров, услуг, жилья в кредит. Кредит вообще стал очень популярен в последнее время. Еще несколько десятков лет назад не то, что кредиты, сами товары, услуги и жилье были недоступны для приобретения. Сегодня же мы имеем возможность приобретения товаров, на которые денег мы пока не заработали. Выгодно ли это банкам и кредитным организациям? Безусловно! Рентабельность этой сферы бизнеса огромна, она составляет от 300 до 1000%. Если мы берем в кредит 1 млн руб., то в течение 30 лет мы выплатим банку около 3 млн. руб.
Библия не говорит, что кредит это грех. Иногда, бывают ситуации, когда без него не обойтись. Я сам, вступая в брак не имел достаточного количества денег для проведения свадьбы. Но в течение нескольких лет семейной жизни нам приходилось сталкиваться с финансовыми трудностями из-за взятого кредита.
В большинстве случаев кредитный долг является следствием нарушения 10 заповеди - «Не пожелай». Вся современная рекламная индустрия: сотни телеканалов, интернет, радио, журналы, каталоги направлены на то, чтобы вызвать у нас желание что-либо приобрести.
В одной американской компании столкнулись с проблемой: на их заводе в Центральной Америке местное племя индейцев - не вышли на работу после одного месяца работы и получения первой зарплаты — они сказали: у нас все есть, нам ничего не нужно. Два месяца завод стоял без работников, пока кто-то не додумался раздать жителям близлежащей деревни каталог «Товары-почтой», в дальнейшем проблем с рабочей силой на этом предприятии не было.
Размышляя над проблемой кредита, необходимо отметить следующее: мы, люди обладаем грешной природой, и нам свойственно переходить границу необходимости и заходить на территорию желаний. В чем ключевая разница между этими понятиями? Без необходимого жить просто невозможно. Желаемое — это то, без чего мы можем обойтись. К сожалению, сами решить этот вопрос — что же является нуждой, а что является желанием невозможно. Но в этом вопросе нам всегда готов прийти Бог — молясь Ему, спрашивая Его волю, мы всегда можем найти ответ на вопрос, касающийся наших нужд. Если вы еще никогда не молились, то вы можете просто помолиться — попросить у Бога прощения за вашу жизнь без Него, пригласив Иисуса Христа в свое сердце. Вы не только будете всегда слышать Его, знать Его волю, сможете общаться с Ним, но вы также станете Его сыном или дочерью, и получите жизнь вечную, что значительно ценнее, чем все богатства этого мира.
Что же необходимо делать, чтобы освободиться от уже имеющихся долгов?
1. Необходимо молиться.
В Библии есть следующая история: Одна из жен сынов пророческих с воплем говорила Елисею (пророку): раб твой, мой муж, умер; а ты знаешь, что раб твой боялся Господа; теперь пришел заимодавец взять обоих детей моих в рабы себе.
И сказал ей Елисей: что мне сделать тебе? скажи мне, что есть у тебя в доме? Она сказала: нет у рабы твоей ничего в доме, кроме сосуда с елеем.
И сказал он: пойди, попроси себе сосудов на стороне, у всех соседей твоих, сосудов порожних; набери немало,
и пойди, запри дверь за собою и за сыновьями твоими, и наливай во все эти сосуды; полные отставляй.
И пошла от него и заперла дверь за собой и за сыновьями своими. Они подавали ей, а она наливала.
Когда наполнены были сосуды, она сказала сыну своему: подай мне еще сосуд. Он сказал ей: нет более сосудов. И остановилось масло.
И пришла она, и пересказала человеку Божию. Он сказал: пойди, продай масло и заплати долги твои; а что останется, тем будешь жить с сыновьями твоими.
(4 Царств, 4:1-7)
Как мы уже говорили выше — молитва, обращенная с верой ко Всевышнему во имя Его Сына — Иисуса Христа — открывает не только все богатство Небес для нас, но и она открывает сердце Нашего Небесного Отца, а этого уже достаточно, чтобы изменить вашу и мою жизненную ситуацию.
2. Составить план расходов (бюджет) – главный враг - импульсивные расходы
Современная система супермаркетов, системы скидок и стимулирования покупок разработаны с целью увеличения прибыли компаний. Против нашего с вами (а точнее Божьего) кошелька развернута настоящая компания по «честному» отъему денег у нас и наших семей. Что можно противопоставить этой системе? Бюджет. Вы можете скачать файл на сайте курса «Библейские принципы управления Финансами» (www.crownministry.nethouse.ru) Бюджет позволит вам отслеживать ваши ежемесячные доходы и расходы, вести их учет и планировать ваши ежедневные покупки, что позволит избежать расходов сверх установленных бюджетом. Это также необходимо делать совместно с вашим супругом/супругой, чтобы ваш семейный бюджет был сбалансированным, и ваш брак был более крепким, по статистике, свыше 65% разводов спровоцированы финансовыми проблемами семьи.
3. Составить список всего, чем владеете. Что можно продать?
К сожалению,цель многих людей живущих на земле — приобретение богатства. И ради этого люди готовы даже брать кредиты и быть должными, а значит быть рабами банков или заимодавцев, хотя Библия говорит, чтобы мы не были никому должными, кроме взаимной любви.(Рим.13:8). Еще одна причина, по которой очень важно постараться как можно быстрее возвратить долги — наша жизнь на земле не вечна, причем ее окончание нам неизвестно, и не будет правильно оставить нашим близким в наследство не богатство а долги. Поэтому список вашего имущества с его оценкой позволит вам выявить то, что можно продать, чтобы уменьшить или полностью закрыть ваши долги.
4. Сосчитайте все, что вы должны. Не прятать голову в песок.
Многие люди, имеющие кредитные долги, даже не знают, сколько они должны, какой общий ежемесячный платеж им необходимо делать. Чтобы определить общий размер необходимых выплат, и необходимую сумму ежемесячного дохода — необходимо сосчитать все ваши имеющиеся долги. Возможно, вам потребуется или большее количество рабочего времени, либо даже другая, более высоко оплачиваемая работа, в любом случае, вам необходимо принимать жизненно важные решения в молитве, советуясь с Богом. Он желает для нас самого лучшего.
5. Определить выплаты по долгу. Сначала необходимо закрыть маленькие долги, а также долги с большими процентами.
Если вы рассчитаетесь с вашими небольшими долгами, то это будет для вас поддерживающим фактором, а также необходимо закрыть долги с высокими процентными ставками, так как если их не закрыть, то они будут увеличивать тело долга. В любом случае, вам необходимо взять инициативу общения с банком в свои руки, и уведомить их о вашем решении и всегда пытаться договариваться с банком по поводу выплаты кредита, они также заинтересованы в том, чтобы вы закрыли ваш долг. Если банк не идет к вам на встречу, то вы можете обратиться в надзорные органы с жалобой на банк. В любом случае, не замыкайтесь со своей проблемой, обратитесь к священнику вашей поместной церкви, к пастору церкви, чтобы он помолился о сложившейся ситуации.
6. Обдумайте возможность дополнительного заработка. Всегда можно найти газету, которая заинтересована в распространении своего издания, или обратиться в ваше жилищное управление — они могут взять вас на работу для уменьшения вашего долга за жилье. Если вы живете в деревне — то обдумайте возможность продажи тех продуктов, которые вы можете получить в результате сельскохозяйственной деятельности. Молитесь об этом.
7. Контролируйте использование кредитных карточек.
Использование «пластиковых денег» повышает ваши расходы на 30%. Поэтому максимально избегайте использование кредитных карт. Когда мы тратим деньги, которые мы не держим в руках, то нам кажется, что мы тратим не много. Поэтому, если вы не можете закрыть долг по вашей кредитной карте в «беспроцентный период», то лучше ей не пользоваться совсем.
8. Будьте довольны тем, что имеете. (Телевизор, каталоги журналы, магазины) Этот совет трудно осуществим без помощи Бога. Только Он полностью удовлетворяет потребность нашей души в вечной любви, в значимости, в Отцовской заботе. Старайтесь меньше смотреть телевизор, каталоги, журналы, реже ходите в магазины и чаще в церковь, на собрание малой группы. Это позволит вам изменить ваше представление о том, что вам необходимо для счастливой жизни.
9. Обдумайте радикальные изменения в своем стиле жизни. Старайтесь не посещать дорогие рестораны, питайтесь дома, ездите на общественном транспорте, а не на такси, откажитесь от аренды жилья и поживите с вашими близкими родственниками. Обдумайте возможность снижения ваших ежемесячных платежей, чтобы постараться максимально снизить ваши кредитные долги.
10 Не сдавайтесь!
В среднем на оздоровление финансовой ситуации уходит от одного до двух лет. Поэтому настройтесь на долговременную работу по ликвидации вашего долга. По своем личному опыту и опыту своих друзей, решивших избавиться от долгов, могу сказать, что Бог не оставит вас без Своей поддержки. Доверяйте Ему и Он поможет вам.

Как Иисус решает проблему нашего духовного долга.
Было бы нечестно с моей стороны рассказать только о финансовом долге, и не упомянуть долг духовного долга, или греха.
Человечество, начиная со своих прародителей Адама и Евы находятся в состоянии непослушания Богу, можно сказать, что человечество стало должником Богу. И апогей этого долга пришелся на время прихода Иисуса Христа — Сына Божьего на эту землю. Собственно, Он для этого и пришел на землю, родился человеком, чтобы решить проблему этого духовного долга. Сами по себе мы не можем быть послушными Всевышнему. Но верующий в Иисуса Христа, Единородного Сына Божьего получает Божье усыновление, и соответственно, Божью природу. Эта новая личность получает возможность начать жизнь заново, с чистого листа, и эта новая личность имеет возможность не грешить. Бог дает для этого Свою помощь и поддержку. Поэтому нам важно жить не только без долгов людям, но еще более важно жить в послушании Богу, чтобы не быть должником Ему. Для этого важно ежедневно молиться, читать Библию, находиться в общении с другими христианами, ходить в церковь, поклоняться Всевышнему в течение всей своей жизни.
Чтобы установить отношения с Богом достаточно просто помолиться Ему и Он cо Своей стороны всегда готов прийти нам на помощь и поддержать Своих детей.
Пусть благословит вас Всевышний в поиске Истины.
С уважением и молитвой
Рустам Насыров.

Смирение перед Всевышним
Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь.
Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших. (Исаия 55:8,9)
Мы часто стремимся понять Божьи пути, представить себе что может Всевышний и чего Он не может, как Он должен поступать, а как не должен. Но в этом и заключается величие Всевышнего, что Он может ВСЕ. Иначе Он не был бы Всемогущим и Богом невозможного.
Человек всю свою историю пытался понять Всевышнего, пытался найти путь назад к своему Небесному Отцу. Мы отчаянно стремимся понять в чем-же смысл нашей жизни, наших страданий и нашего счастья, пока, наконец, к нам  постепенно, по мере приобретения жизненного опыта, а к кому-то сразу, приходит понимание, что наша жизнь без общения с Богом — пустая и бессмысленная, что без Него мы по-настоящему даже и не живем, а существуем, и наша жизнь без Него — это одинокое скитание от одного миража к другому миражу, от разочарования к еще большему разочарованию.
Кто же Он, Всевышний? Как нам попытаться понять Его? Как Он открылся человечеству и человеку, и фундамент каких отношений Он заложил для того, чтобы мы могли общаться с Ним, и что Он ожидает от нашего общения с Ним.
В своей огромной любви к нам, Бог позаботился о том, чтобы мы могли найти Его, узнать Его поближе и могли общаться с Ним. Об этом говорит самая популярная и широко издаваемая книга на Земле — Библия. Один экземпляр этой книги есть даже на Луне, его привезли туда американские астронавты. Читая Библию, мы открываем для себя путь для общения со Всевышним.
Если Всевышний создал нас, то у Него была для этого какая-то цель, и если Он действительно существует, то должен быть путь к Нему и к общению с Ним, если это не так, то либо Всевышний не хочет общения с нами, либо мы что-то делаем неправильно в нашей жизни и нам необходимо в ней что-то изменить.
Означает ли это, что Всевышний должен быть для нас полностью понятен и предсказуем? Как нам понять нашего Бога?
Для того, чтобы лучше понимать Бога, необходимо посмотреть на тех людей, которые общались со Всевышним, и это общение накладывало на них, на их характер и на их поступки определенный отпечаток. Исследуя этот отпечаток, мы сможем понять того, кто этот отпечаток оставил, более того, Бог также желает, чтобы наш характер и наша личность менялись в процессе общения с Ним. Если этих изменений не происходит, это значит — мы с Ним не общаемся, либо мы Его не слушаемся, что очень печально для нас и нашей земной жизни и в вечности.
Одним из таких людей, который общался со Всевышним и был Ему послушен является пророк и  царь Давид. В Библии рассказывается, как послушание Давида и его сердце, посвященное Всевышнему с юных дней коренным образом изменили его жизнь, превратив его из пастуха овец в могущественного царя Израиля. Что же было в сердце и в поступках Давида такого, что Всевышний отвечал ему, слышал Его молитвы и говорил ему, открывал Ему Свою волю и направлял Давида в его царствовании. Хорошим примером для нас является отношение Давида к своим врагам, в частности к первому  царю Израиля — Саулу, который преследовал Давида и пытался убить его. Однажды Саул зашел в пещеру, в которой скрывался Давид со своими людьми, которые хотели убить Саула и поставить Давида на царство. Но Давид не допустил этого. Вот как описаны последующие за этим события:
Потом встал и Давид, и вышел из пещеры, и закричал вслед Саула, говоря: господин мой, царь! Саул оглянулся назад, и Давид пал лицем на землю и поклонился ему.
И сказал Давид Саулу: зачем ты слушаешь речи людей, которые говорят: «вот, Давид умышляет зло на тебя»?
Вот, сегодня видят глаза твои, что Господь предавал тебя ныне в руки мои в пещере; и мне говорили, чтоб убить тебя; но я пощадил тебя и сказал: «не подниму руки моей на господина моего, ибо он помазанник Господа».(Первая книга Царств 24:9-11)
Здесь есть несколько моментов, на которые хотелось бы обратить внимание.
1. У Давида было четкое понимание того, что царь Саул поставлен Богом, и любое покушение на него, и на его власть — это покушение на волю Всевышнего. В Новом Завете мы читаем, что нет власти не от Бога и все власти Богом установлены. Позиция Давида соответствовала Божьему взгляду и Всевышний защищал Давида.
2. Современные власти также поставлены в соответствии с Божьим установлением. Хороши они или плохи, Всевышний говорит нам молиться за них, благословлять их, и призывать к подчинению власти, если она не нарушает свою юрисдикцию, не вмешивается в дела семьи и церкви.
3. Представители власти, которые в своей работе не принимают в расчет воли Бога, не молятся Ему и не ищут Его воли в скором времени потеряют власть. Она будет передана людям, которые послушны Всевышнему, Его воле и которые имеют с Ним общение и осознанно исполняют Его волю.
К сожалению, Давид нарушил Божьи установления и превысил свои полномочия, использовал власть, чтобы получить замужнюю женщину, и руками врагов убил ее мужа. Бог не оставил его безнаказанным и прислал пророка, сообщить ему о его грехе. Давид раскаялся в том, что он сделал, признал себя грешником и попросил у Бога прощения. Всевышний простил Его, на за совершенный им грех умер его ребенок.
Интересна реакция Давида, он поступал так, что его слуги не понимали его. Они задают ему вопрос об этом и получают ответ:
И сказали ему слуги его: что значит, что ты так поступаешь: когда дитя было еще живо, ты постился и плакал; а когда дитя умерло, ты встал и ел хлеб?
И сказал Давид: доколе дитя было живо, я постился и плакал, ибо думал: кто знает, не помилует ли меня Господь, и дитя останется живо?
А теперь оно умерло; зачем же мне поститься? Разве я могу возвратить его? Я пойду к нему, а оно не возвратится ко мне.(Вторая книга Царств 12:13-23)
Давид понимал справедливость Бога. Но Он также знал, что Всевышний — милосердный Бог. Он молился и постился, молясь за жизнь своего ребенка. Но он также был послушен воле Всевышнего и принял Его решение, и согласился с Его решением.
Часто ли мы проявляем послушание Всевышнему и принимаем Его решение для нашей жизни с благодарностью и смирением? Я думаю, что не всегда. Но читая Библию, смотря на тех, кого Всевышний почтил Своими ответами реагировали на них, мы также можем научиться правильному отношению к решениям и к воле Всевышнего для нашей жизни.
Бог вознаградил Давида за его послушание. Он возвестил Давиду через пророка, что Он приготовил для Давида и для его потомков. Вот что Он сказал Давиду:
Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его.
Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки.
Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих;
но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицем твоим.
И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки.
Все эти слова и все это видение Нафан пересказал Давиду. (Вторая книга Царств 7:12-17)
Давид был настолько потрясен милостью и благосклонностью Всевышнего к нему, что пришел в храм и с благодарностью молился Всевышнему и благодарил Его за милость к нему. Послушание позволило Давиду получить благословение для всего своего рода. Я думаю, что каждый разумный человек, также бы хотел, чтобы Всевышний был благосклонен к его потомству. Как же это возможно, получить благословение не только для себя, но и для всего своего рода?
Кто-то может сказать: «ну конечно, это же Давид! Как же я могу быть таким же послушным Всевышнему как он?» Да, сами по себе мы не можем быть послушными Всевышнему, своими силами мы не можем достигнуть праведности перед Всевышним. Понимая это, Всевышний приглашает нас войти в то обещание, которое Он даровал Давиду. Бог обещал, что в роду Давида родится Мессия и Его послушание дало возможность всем людям примириться со Всевышним и получить Его прощение. Этот человек, потомок царя Давида, который был полностью послушен Всевышнему, и который за всю свою жизнь не совершил ни одного греха. Он был предсказан пророком Даниилом:
Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему.
И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится. (Даниил 7:13,14)
Даниил видел Того, кому Всевышний дал власть, отдал все народы и языки для служения Ему. Даниил видел, как его родина — Государство Израиль было захвачено и многие из его соплеменников были уведены в рабство. Даниил молился о своем народе и Всевышний показал ему, что Он верен своему обещанию. Он сохранит потомка Давида и даст Ему царство вечное.
Точно также, как Давид был послушен Всевышнему и Всевышний даровал ему царство, и обещал сохранить его для его потомков, таким же образом мы можем смотреть на дела и читать слова потомка Давида — Единственного Сына Всевышнего -  Иисуса Христа, и учиться полному послушанию воле Всевышнего, которое показал нам Иисус Христос.
Мы можем думать, что наша жизнь маленькая и незначительная перед ним. Но это не так. Всевышний смотрит на нашу жизнь, на наши мысли, наши поступки и на наши дела. То, что нам может показаться неважным и не значительным, является важным для Всевышнего. Вот, что в Библии говориться о наших пожертвованиях и нашей жертвенности:
Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант.
Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу,
ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое. (Св. Евангелие от Марка 12:42-44)
Бог смотрит на нашу жизнь, на наше сердце и на наше отношение к финансам, и это оказывает влияние на наши отношения с Ним. Одна из притч говорит о том, как неправильное отношение к долгам, к должникам не позволило человеку построить правильные взаимоотношения с Царем, что печально отразилось на его судьбе и судьбе его близких.
Ведь Царство Небес вот с чем можно сравнить. Представьте себе: некий царь решил потребовать отчета от своих слуг.
Когда начались денежные расчеты, к нему привели одного человека, который был должен ему много миллионов серебряных монет.
Так как вернуть эти деньги он не мог, то господин приказал продать в рабство для уплаты долга и его самого, и его жену, и детей, и все имущество.
Слуга, простершись перед ним ниц, говорил: "Потерпи с моим долгом! Я все тебе верну!"
Господин сжалился над слугой, отпустил его и простил ему долг.
Слуга, уйдя, встретил одного из своих собратьев, который был должен ему всего-навсего сто серебряных монет. Он схватил его за горло и стал душить, приговаривая: "Верни мне долг!"
Тот, упав на колени, молил его: "Потерпи, я верну!"
Но он не согласился, а бросил его в тюрьму - до тех пор, пока не вернет долг.
Другие слуги, увидев это, сильно огорчились, они пошли и доложили обо всем, что произошло, своему господину.
Тогда господин, призвав его, говорит: "Негодный раб! Ты просил меня, и я простил тебе весь твой долг.
Разве не должен был и ты проявить милосердие к собрату, как я проявил к тебе?"
И разгневанный господин велел пытать его до тех пор, пока тот не отдаст весь свой долг. (Матф.18:22-33)
Мы должны прощать тех, кто нас обидел, или обошелся с нами несправедливо. Верующим в Иисуса Христа, принявших Его в свое сердце — Всевышний простил все грехи, «весь долг», и общаясь с нашими близкими, с братьями и сестрами по вере мы должны помнить о том снисхождении, которые было явлено нам через Иисуса Христа, и тогда мы тоже сможем прощать тех, которые поступали беззаконно в отношении нас. Мы также можем быть уверены, что Бог, имеющий полную власть сможет привести все отношения и ситуации в порядок, когда мы молимся и отдаем нашу жизнь и наши проблемы в Его руки.
И сказал им: из ядущего вышло ядомое, и из сильного вышло сладкое. И не могли отгадать загадку в три дня.
(Книга Судей 14:14)
Однажды человек Божий Самсон загадал эту загадку своим врагам, но они так и не догадались, что эта загадка была не про льва и мед, а про Всевышнего. По своим делам мы достойны суда и вечного наказания в аду, но Святой и Всемогущий Бог вместо того, чтобы быть Судьей сам стал Жертвенным Ягненком, которого принесли в жертву за наши грехи. Так из ядущего вышло ядомое.И из силы греха, которой мы были подчинены дьяволу вышла сладость подчинения, послушания Всевышнему.
Сегодня и вы, читающий эти строки, или слушающий эту проповедь имеет возможность установить правильные взаимоотношения со Всевышним. Просто помолитесь Ему, попросите у Него прощения за ваши грехи и пригласите Иисуса Христа в вашу жизнь, и вы увидите, как измениться ваша жизнь, вы сможете молиться Всевышнему, слышать и слушаться Его, жить насыщенной, полноценной, счастливой и единственно реальной жизнью, жизнью Иисуса Христа, Сына Божьего.
Также как Давид, вы сможете быть послушным Всевышнему  и Его воле, также как Иисус Вы сможете назвать Всевышнего своим Отцом Небесным. Так же как миллионы верующих в Иисуса Христа вы сможете быть счастливым человеком и сможете служить Ему, молиться за ваших близких, за ваших детей и внуков, чтобы и их жизнь была наполнена смыслом и радостью служения Всевышнему.
Пусть благословит вас Всевышний в поиске Истины.
С уважением и молитвой
Рустам Насыров.