Божественность Иисуса Христа

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
(Св. Евангелие от Иоанна 3:16)
Мир вам, уважаемые читатели.

Благодарю за ваше внимание к такой важной теме, как божественность Иисуса Христа. Для людей этого мира, ключевой вопрос спасения и обретения жизни вечной сводится к одному единственному вопросу: кто такой для меня Иисус Христос?
Миллионы людей считают себя верующими людьми,  но меня все больше беспокоит вопрос: а верим ли мы в божественность Иисуса Христа?
Давайте подумаем, а сам Иисус, придя в этот мир, родившись человеком, Сам принял образ раба послужил к спасению множества людей, живших и живущих сейчас на нашей планете, кем Он был, и что для нас сегодня значит Его Личность?
Вопрос может показаться праздным. Кто-то скажет: «Ну я знаю, кто такой Иисус Христос, Сын Божий, пророк, гениальный учитель нравственности, основатель христианства, ну и  что?»
Но для каждого конкретного человека, и тем более для верующих в Иисуса Христа людей, ключевым моментом, на мой взгляд, является понимание Личности Иисуса Христа. Он Бог. Ситуация с греховностью человека на столько серьезна, что потребовалось личное участие Бога, Его приход в этот мир, чтобы дать спасение каждому человеку, живущему на земле. 
Данный вопрос важен и для верующих в Иисуса Христа людей. Наблюдая за собой, изучая Писание, я вдруг пришел к выводу, что Иисус Христос был не только Сыном Божьим, но и сам есть Бог и Господь, и все Его слова, записанные в Евангелии — есть слова Божии. Из этого я делаю очень серьезный вывод: мне, как верующему человеку необходимо исполнять то, что говорил Иисус Христос. 
Итак, если допустить, что Иисус Христос — это Бог, то вся Его жизнь является для меня примером, и Его слова, являются для меня повелением.
Почему для каждого человека жизненно необходимо осознание того факта, что Иисус Христос, пришедший в этот мир как человек, проживший безгрешную жизнь и умерший на Голгофском кресте за мои грехи — есть Бог?
Главным вопросом, на который пытается найти ответ в течение всей своей жизни каждый разумный человек — а как ко мне относится Бог? Как Он смотрит на мою жизнь? Знает ли Он , что я переживаю? Как Он отнесется ко мне, когда моя жизнь закончиться и я предстану перед Ним? Ответы на эти важнейшие вопросы и на многие другие мы находим в этом золотом стихе всей Библии: 
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
(Св. Евангелие от Иоанна 3:16)
Чтобы глубже понять этот стих, давайте посмотрим на все Евангелие от Иоанна, и рассмотрим его исторический контекст.
Время написания евангелия от Иоанна называют 85-90 год. Хотя в нем также не упоминается разрушение храма и Иерусалима, многие историки и богословы склонны относить дату написания этого Евангелия к концу первого века. Иоанн, которого мы видим на страницах Евангелий, предстает перед нами, как достаточно молодой человек и любимый ученик Христа, на чем можно сделать предположение, что во время событий общественного служения Иисуса Христа Иоанну было от 16 до 25 лет. Соответственно, можно предположить, что во время написания Евангелия от Иоанна, его автору было от 67 до 82 лет. Данные сроки жизни являются правдоподобными, хотя и несколько завышенными для первого века нашей эры. 
Данный исторический период характеризуется повсеместным распространением христианства по территории римской империи. Новая религия проникла в синагоги и еврейские диаспоры по всему греко-римскому миру, но пока еще оставалась религиозной сектой внутри иудаизма. Немногочисленные верующие из язычников пока еще не могут составить большинство внутри новой религиозной системы.  Но сама цель прихода Спасителя — дать спасение всему человечеству ожидала реализации и поиска подхода к мышлению культурного человека конца первого века нашей эры в римской империи.
Давайте же рассмотрим тот путь, который прошло христианство из Палестинской Галилеи, и достигла всего цивилизованного мира того времени. И как божественность Иисуса Христа была донесена до людей того времени.
Глава 21, стихи 20–24 описывают автора как «ученика, которого любил Иисус», поэтому с исторических и внутренних причин под этим человеком подразумевается апостол Иоанн, один из сыновей Зеведея (Луки 5:10).
Евангелие от Иоанна продолжает выполнять свою цель донесения полезной информации для евангелизации (Иоанна 3:16, вероятно, самый известный стих, даже хотя многие и не понимают его), и часто используется в евангелизационном изучении Библии. Из записанных бесед между Иисусом и Никодимом и женщиной у колодца (главы 3–4), мы можем научиться модели личной евангелизации у самого Иисуса. Его утешительные слова Своим ученикам перед Своей смертью (14:1–6, 16; 16:33) являются по-прежнему великим утешением в моменты, когда смерть отбирает наших родных и близких во Христе, как и Его «высокая священническая молитва» о верующих в главе 17. Учение Иоанна о божественности Христа (1:1–3, 14; 5:22–23; 8:58; 14:8–9; 20:28 и т.д.) являются очень полезным в борьбе с ложными культами, рассматривающими Иисуса «не полностью» Богом.
Существует церковное предание, что Иоанн проповедовал устно, но его просили дать описание событиям, не описанных в первых трех Евангелиях (синоптических). И для описания жизни Иисуса Христа как Бога, было написано данное Евангелие, адресованное всем людям.
Открытие определенных фрагментов папирусов в приблизительно 135 г. н.э. подразумевает, что это Евангелие было написано, скопировано и распространено раньше этого времени. И хотя некоторые полагают, что оно было написано до разрушения Иерусалима (70 г. н.э.), 85–90 гг. являются наиболее вероятным временем его написания.
Евангелие от Иоанна 20:31 цитирует свою цель следующим образом: «Все, что здесь написано, написано для того, чтобы вы поверили, что Иисус – это Помазанник, Сын Бога, и чтобы, поверив, вы благодаря Ему обрели жизнь». В отличие от трех синоптических Евангелий, заданием Иоанна было не предоставить хронологическое повествование о жизни Христа, но доказать Его божественность. Иоанн не только стремился к укреплению веры второго поколения верующих и к обращению в веру людей в других странах, но он также стремился остановить распространение ложного учения. Иоанн подчеркивал, что Иисус Христос, «Сын Божий», был полностью Богом и полностью человеком, в отличие от бытовавшей ложной доктрины, которая настаивала, что «дух Христа» спустился на человека Иисуса во время крещения и покинул его при распятии.
В начале первого века цивилизованны мир был приготовлен к приходу Спасителя. Римское государство объединило множество народов единой государственной системой, греческой культурой, языком, системой образования и античной литературой. Цивилизация жила в Пакс Романа — римском мире, давшем возможность христианству распространиться по всему Средиземноморью и северной Африке. 
В то время Израиль находился под властью Рима, и представлял собой «бурлящий котел», в котором время от времени вспыхивали мятежи и поднимались лидеры, борющиеся за национальную независимость.
Никодим был одним из духовных учителей и лидеров Израиля. Его разговор с Иисусом касался духовных вопросов. В начале Никодим признает, что Иисус имеет близкие отношения с Богом — из-за тех чудес, которые Тот творил. Но Иисус, желая вести Никодима «на глубину», говорит с ним о духовных реалиях, и необходимости полного духовного перерождения для спасения человека.
Разговор между Иисусом и Никодимом состоялся недалеко от Иерусалима. До этого мы видим, как Иисус приходил на праздник в Иерусалим, позже, Евангелие говорит, что Он со Своими учениками пришел в землю Иудейскую — это гористая местность на юге Палестины, в которой находился и Иерусалим.
Сама ситуация была необычной — Никодим пришел к Иисусу ночью. Возможно, он боялся за свой духовный авторитет, возможно, он участвовал в заседании синедриона и смог прийти, как только освободился. В любом случае, Иисус не упрекает его — почему так поздно, зайдите на следующей неделе, или запишитесь у моего помощника Петра. Мы можем приходить к Иисусу во всякое время. Что нам необходимо для этого  - понимание того, к Кому приходим. 
Евангелие от Иоанна имеет жанр жизнеописания. Но если Евангелия от Матфея и от Луки начинают жизнеописание Господа Иисуса Христа от рождения, Иоанн начинает от вечности, описывая вечносущное Слово Всевышнего.
Евангелие от Иоанна также описывает более ранний период общественного служения Иисуса Христа — от Каны, Капернаума, Вифсаиды и до Иерусалима. В других Евангелиях сделан акцент на времени близком к распятию Господа и Спасителя Иисуса Христа.
«Евангелие от Иоанна выбирает в качестве свидетельств лишь семь чудес, чтобы продемонстрировать божественность Христа и проиллюстрировать Его служение. Некоторые из этих свидетельств и историй встречаются лишь в Евангелии от Иоанна. Его Евангелие является самым богословским из всех четырех Евангелий и часто содержит объяснения причин событий, упомянутых в других Евангелиях. Оно открывает многое о грядущем служении Святого Духа после вознесения Христа. Есть определенные часто используемые Иоанном слова или фразы, которые указывают на повторяющиеся темы его Евангелия: вера, свидетель, Утешитель, жизнь – смерть, свет – тьма, Я есмь... и любовь.»
Евангелие от Иоанна разворачивается перед нами по следующему плану:
Пролог (Ин. 1:1–18).
Первый отдел: Свидетельство о Христе Иоанна Крестителя – до первого проявления величия Христа (Ин. 1– 2:11).
Второй отдел: Начало общественного служения Христа (Ин. 2– 4:54).
Третий отдел: Иисус – Податель вечной жизни, в борьбе с иудейством (Ин. 5– 11:57).
Четвертый отдел: Из последней недели перед Пасхой (Ин. 12).
Пятый отдел: Иисус в кругу учеников накануне Своих страданий (Ин. 13–17).
Шестой отдел: Прославление Иисуса через смерть и воскресение (Ин. 18–20).
Эпилог (Ин. 21)."
События, описанные в третьей главе происходят в начале общественного служения Иисуса Христа. Он сразу заявил о Своих правах и о Себе. Это заявление было явным и для простых людей и для фарисеев, и для духовных лидеров Израиля. Возможно, оно было понято не правильно и Иисуса стали называть «пророком из Назарета», тем не менее Никодим обратился к Нему, удостоверяя Его божественную силу.
Для Иисуса Христа было важно не то, что Никодим осознал, что имеет дело с божественной силой, но для Него первоочередное значение имеет спасение человека. Именно поэтому Иисус начинает говорить о новом рождении. 
Мы привыкли слышать о силе воли, о победе над дурными привычками и добрых делах. Но Иисус говорит о невозможности достижения спасения без кардинального и полного обновления всей природы человека.
И поэтому, здесь Он говорит о той цене, которая заплачена Богом за этот шанс второго рождения, за эту возможность начать жизнь с чистого листа. И эта жертва невероятно высока — Единственный Духовный Сын Всевышнего Бога.
Иисус, понимая всю важность и критичность момента говорит как о положительной мотивации для человека — Божья любовь, так и об отрицательной — осуждении всякого человека, не уверовавшего в Единственного Сына Божьего.
Ибо так возлюбил Бог мир — это оценочное заявление, показывающее величие Божьей любви к нам, грешными людям. Далее Иисус говорит, насколько велика эта любовь — что отдал Сына Своего Единородного. Бог говорит в категориях, понятных человеку. Нам сложно понять Троицу, сложно понять взаимоотношения внутри Троицы, но Бог доносит до человека величие принесенной за него жертвы — как если бы кто-то отдал на смерть своего единственного сына. 
И далее говорится о цели этой жертвы, о том, для чего была принесена эта величайшая жертва в истории человечества — дабы всякий верующий не погиб, но имел жизнь вечную.
Мы видим, что величие Божьей любви простирается до каждого верующего в Иисуса Христа, не взирая на конфессии и деноминации, на церковную принадлежность и длительность нашей веры — она охватывает каждого, и принимает тех, кто принимает в свой разум и сердце веру в Иисуса Христа.
Если мы попробуем объяснить приведенный нами стих, то можно сказать следующее: Творец так возлюбил Свое творение, что дал убить Себя, чтобы Его творение продолжало жить.
Вся Библия заключена в первой книге — Бытие. В Евангелии от Иоанна мы видим созревший плод тех «семян», заложенных в бытие. То, что на протяжении всей Библии раскрывалось и выходило на свет, в 3 главе Евангелия от Иоанна достигает своего апогея — величайшей степени любви — жертвенной любви.
Таким образом, мы можем сделать следующие выводы. Евангелия от Иоанна представляет Христа не от рождения, а от «начала» как «Слово» (логос), которое, как Божество, участвовало в каждом аспекте создания (1:1–3) и которое позже стало плотью (1:14), с тем чтобы взять наши грехи как безупречный, жертвенный Агнец (Иоанна 1:29). Иоанн выбирает определенные духовные беседы, чтобы показать, что Иисус был Мессией (4:26), и объяснить, как человек спасается Его заместительной смертью на кресте (3:14–16). Христос неоднократно приводил в ярость еврейских лидеров, поправляя их (2:13–16), исцеляя в субботу и «приписывая» Себе качества, свойственные Богу (5:18; 8:56–59; 9:6, 16; 10:33). Иисус готовит Своих учеников к Своей грядущей смерти и к их служению после Его воскресения и вознесения (14–17). Затем Он охотно умирает за нас на кресте (10:15–18), в полном объеме возвращая наш долг греха (19:30), чтобы тот, кто верит в Него как своего Спасителя от греха, был спасен (3:14–16). Затем Он восстает из мертвых, убедив даже самых сомневающихся из Своих учеников в том, что Он на самом деле Бог и Господь (20:24–29).
"Изображение Иоанном Иисуса как Бога Ветхого Завета очевидно из семи заявлений Иисуса «Я есмь». Он – «Хлеб жизни» (Иоанна 6:35), данный Богом, чтобы накормить души Своего народа, так же, как Он дал манну с небес, чтобы накормить израильтян в пустыне (Исход 16:11–36). Иисус – «свет миру» (Иоанна 8:12) – тот же свет, который Бог обещал Своему народу в Ветхом Завете (Исаии 30:26; 60:19–22) и который найдет свое исполнение в Новом Иерусалиме, когда Христос-Агнец будет его Светом (Откровение 21:23). Два утверждения «Я есмь» относятся к Иисусу как «Доброму пастырю» и «двери овцам». Это – четкие ссылки на Иисуса как Бога Ветхого Завета, Пастыря Израиля (Псалтирь 23:1; 79:1; Иеремии 31:10; Иезекииля 34:23) и как единственную Дверь в небесную «овчарню», единственный путь спасения.
Евреи верили в воскресение и использовали соответствующие доктрины, чтобы заставить Иисуса делать заявления, которые можно было бы использовать против Него. Но его заявление на могиле Лазаря «Я – Воскресение и Жизнь» (Иоанна 11:25) должно было поразить их. Он утверждает, что является причиной воскресения и обладает властью над жизнью и смертью. Никто другой, кроме Самого Бога не мог претендовать на такие характеристики. Кроме того, Его утверждение о «пути, истине и жизни» (Иоанна 14:6), несомненно, связывает Его с Ветхим Заветом. Он является «путем святости», о котором пророчествовал Исаия в 35:8; Он основал Город Истины из Захарии 8:3, когда Он, Сам являющийся «истиной», был в Иерусалиме и истины Евангелия были проповеданы там Ним и Его апостолами; и как «Жизнь», Он утверждает Свою божественность и то, что Он – Творец жизни, воплощенный Бог (Иоанна 1:1–3). Наконец, как «истинная виноградная лоза» (Иоанна 15:1, 5) Иисус отождествляет Себя с народом Израиля, называемым виноградником Господа во многих ветхозаветных текстах. Как истинная виноградная лоза виноградника Израиля Он изображает Себя как Господа «истинного Израиля» – всех тех, кто приходит к Нему с верой, потому что «не все израильтяне – истинный Израиль» (Римлянам 9: 6). "
Удостоверение Иисуса Христа как Бога для всех людей, в том числе и евреев, а также подтверждение Его божественности всеми евангелиями, писанием Нового Завета , распространением христианства по всему миру и возможность установления прямых личных взаимоотношений с Богом через жертву Иисуса Христа ясно и однозначно доказывает Его божественность и ставит перед каждым верующим человеком серьезную задачу по донесению Радостной Вести (Евангелия) до каждого не спасенного человека. И именно на этом пути Он обещал быть близко к нам, насколько это возможно:
Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,
уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.(Матф.28:19,20)
Пусть благословит вас Всевышний в исполнении Его великого поручения.
С любовью и молитвой
Рустам Насыров.

Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня…(Книга Левит 25:23)
В современной России все труднее вести бизнес, и еще большую сложность представляет собой процесс сохранения бизнеса от «недружественных действий» - произвола чиновников, и кражи бизнеса у людей, занимающихся бизнесом.
Слава Богу, что у нас есть Библия — общая для всех христианских конфессий книга, в которой есть ответы на все насущные вопросы человека.
Конечно же, в ней есть ответы и на практические вопросы нашей жизни.
Из происходящих событий можно сделать следующие выводы. Люди, потерявшие свой бизнес были достаточно успешными и уверенными в том, что они достигли всего сами.
Второй момент заключается в том, что в их жизни не было совсем, или было недостаточно места предоставлено Богу.
Таким образом, понимание того, что только Бог дает нам успех и мы полностью зависим от Него, дает нам правильное понимание того, для чего Он дал вам бизнес, и что Он ожидает от вас, как от управляющего этим бизнесом, даже если в правоустанавливающих документах значиться наша фамилия.
Давайте же с помощью Библии — Божьего Слова постараемся ответить на вопрос: «Как обезопасить свой бизнес от произвола чиновников?»
Прежде всего необходимо разобраться с тем вопросом — а кем поставлен чиновник — любой, начиная от руководителя поселковой администрации до президента, и чью волю он предназначен исполнять?
Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. (Послание к Римлянам 13:1)
Это не значит, что чиновник — наместник Бога на земле, и его нужно слушаться, как Бога. В жизни церквей в России были случаи, когда чиновник, считавший себя богом, и осознано мешавший служению христианской церкви — просто умирал.
Библия говорит, что Бог обладает полнотой власти — Он ставит чиновников, Он дает успех бизнесу, и разумному человеку важно понимать это.
К сожалению, не все чиновники исполняют свои обязанности и Божью волю достаточно хорошо. И среди них есть те, кто берут взятки и думают о собственном благосостоянии больше, чем о благе народа. Что же делать, когда ваш бизнес подвергся попытке недружественного поглощения или его попросту попытались у вас отобрать?
В первую очередь проанализируйте вашу деятельность, как собственника бизнеса — а вы сами всегда следовали или пытались следовать закону? Я не говорю сейчас о полной выплате налогов, но о том, соблюдался ли у вас в компании трудовое законодательство, хорошо ли людям работать у вас?
Понятно, что в каждом бизнесе есть свои сложные и узкие места, и недостатки, за которые можно обвинить собственника — но я говорю сейчас о том, что все греховны, и все лишены славы Божьей, и нам необходим Небесный Адвокат — тот, Кто сможет нас защитить. И от произвола чиновников, и, что еще более важно, от нашей собственной греховной природы.
Я говорю сейчас о сути Евангелия (Радостной вести — в переводе с греческого). Она заключается в том, что мы не в состоянии исполнить Божьи заповеди, и мы все до одного заслуживаем вечного наказания — вечного разделения с Богом, что другими словами называется адом.
Бог, в своей милости, не желая нашей вечной смерти принес заместительную жертву за нас — в мир пришел Иисус Христос — Единородный Божий Сын, Он родился человеком, прожил безгрешную жизнь и умер на кресте, будучи распятым на нем, т. е. прибитым к нему гвоздями. Он занял наше с вами место, принял на себя нашу вину и понес наше наказание. Каждый, кто принимает эту жертву и верит в смерть и воскресение Иисуса Христа — получает прощение грехов и новую духовную природу — рождение свыше. Эта новая личность, которую дает нам Бог в состоянии не грешить и в состоянии противостоять греху.
Еще один очень важный момент — на кресте произошел наш выкуп — мы полностью принадлежим Богу, так как Он искупил все наши грехи, и цена за наши преступления была заплачена значительно более драгоценная чем мы сами — Единственный Божий Сын умирал за каждого из нас.
Почему это важно? Принеся жертву за нас, за наши грехи Бог полностью искупил нас. И Он дал нам право выбора — будем ли мы служить Ему, исполнять Его волю, либо будем поступать по собственной воле.
Другими словами, мы уже не имеем право на то, чем мы владеем — наша жизнь, наше время, наша собственность. В этом и заключается наша безопасность — мы можем полностью вверить себя и свое имущество в руки Бога. И мы уже являемя не владельцами нашего бизнеса или собственности, а мы лишь поставлены как временные управляющие над тем, чем владеет сам Бог. И для нас наиболее важными становятся личные взаимоотношения с Господом. А Бог уже в состоянии защитить Своих детей, Свой бизнес, и Свое имущество.
Каков же порядок действий, другими словами «алгоритм» сохранения Божьей собственности?
Во-первых, вам необходимо помолиться и попросить у Бога прощения за вашу жизнь без Него. Это называется покаяние. Пригласите Иисуса Христа в свое сердце и в свою жизнь, и признайте Его полновластным хозяином вашей жизни. Этот факт важно подтвердить таинством водного крещения — т. е. Вы должны пройти подготовку к водному крещению, узнать, что ожидает Бог и какова Его воля в отношении вашей жизни, изложенная в Библии. Этот следующий необходимый "видимый" шаг, для перехода вашей жизни в «юрисдикцию» Бога.

И нет твари (творения), сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет. (Послание к Евреям 4:13)
Вторым важным моментом является ваше понимание того, что все, чем вы владеете — это не ваше, а Божье. Вы — не владелец, а только управляющий, которому предстоит дать отчет о том, как он управлял вверенным ему имуществом.
Для более полного понимания этого момента, вы можете составить список всего имущества — движимого и недвижимого, всех ваших активов — и вписать их в акт передачи собственности в пользу Бога. Это документ не имеет юридической силы, но он имеет духовное значение, и он важен для вас. По своему опыту, и по опыту людей, которые подписали этот акт, могу вам сказать, что вы испытаете облегчение, когда вся тяжесть «владения» ляжет на Божьи плечи. Вам останется лишь быть добросовестным управляющим.
Вам необходимо не только личное общение с Богом — выражение Ему вашей благодарности, рассказ Ему о ваших нуждах и просьбах, а также молитвы за ваших ближних. Но также важно общение с другими верующими в Иисуса Христа — христианами. Для этого вам необходимо найти поместную церковь, где проповедуется Слово Божье, где читают и объясняют Библию, и где стараются это слово исполнить в своей жизни. Молитесь об этом, и Бог приведет вас в Свой дом — в церковь.
Таким образом, мы рассмотрели с вами те вопросы, которые могут возникнуть не только у собственников крупного, среднего и небольшого бизнеса, но и вообще, как грешному человеку установить отношения с Богом, и получить не только защиту вашего бизнеса, но, что еще более важно — спасение вечной души.
Чтобы ваша жизнь была наполнена радостью, счастьем, ощущением важности того дела, которым вы занимаетесь, и получением удовольствия от вашей работы, вам необходимо осознать следующее:
Мы согрешили, и все достойны вечной смерти в аду, но Бог помиловал нас, и дал нам шанс получить прощение через принятие Голгофской жертвы Иисуса Христа.
Необходимо подтвердить ваше решение жить по воле Бога водным крещением, и необходимо начать читать Библию, ежедневно молиться и посещать собрания верующих — церковь.
Старайтесь жить и работать по совести, исполняя закон, отдавая десятую часть в церковь (десятину) и творя добрые дела — помогая инвалидам, сиротам и бедным, и никто не сможет покуситься на ваш бизнес без Божьего разрешения.

--

Пусть благословит вас Всевышний в поиске истины.

С уважением и молитвой

Рустам Насыров.

Разрушу и построю. Destruam et aedificabo (лат.)
Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. (Иоан.2:19)
Собственно, Иисус никогда не говорил  «разрушу храм», эти слова были сказаны неверными свидетелями, призванными для лжесвидетельствования на Иисуса Христа. Точные слова, которые Он действительно сказал, и которые переданы в Евангелии от Иоанна: «разрушьте... и возвигну».
Почему это важно, и почему Иисус пришел, не только для того, чтобы было разрушено что-то негодное в нашей жизни, судьбе и характере, и для этого было необходимо, чтобы Его тело было разрушено, и Его смерть на Голгофском кресте показала нам то, что действительно важно для нашей жизни, и что было невозможно явить без Его жертвоприношения.
В другом месте Священного Писания Иисус говорит, что Он принес не мир, но меч и разделение. Другими словами, приход Иисуса Христа в этот мир имел своей целью разрушение чего-то негативного в нас, в нашей природе и нашей жизни, и построению нашей новой личности, новой природы, новой жизни.
Иисус Христос пришел в этот мир чтобы изменить нас.
Каким образом на мою и вашу жизнь, судьбу и характер может повлиять тот факт, что Иисус Христос родился на земле более 2013 лет назад и жил в области Галилея, на территории современного государства Израиль, и был распят недалеко от города Иерусалима около 30 г. от Рождества Христова?
Живя в этом мире, общаясь с людьми, наблюдая за их поступками, за собственными мыслями, за теми делами, которые совершают люди, и которые мы совершали до того, как приняли Иисуса Христа в свое сердце, и, к сожалению, и после того, как уверовали в Иисуса Христа, понимаешь, насколько испорчена грехом человеческая природа, насколько много в наших сердцах греховных, отвратительных мыслей, которые мы не смогли бы открыть нашим близким, и просто страшно представить, что Всемогущий Бог знает наши мысли, и нам необходимо будет давать отчет по поводу того, что мы думали, говорили и делали. Библия так говорит об испорченности человеческой природы: Видел Я прелюбодейство твое и неистовые похотения твои, твои непотребства и твои мерзости на холмах в поле. Горе тебе, Иерусалим! ты и после сего не очистишься. Доколе же?(Иер.13:27)
Однажды нескольким английским аристократам было отправлена телеграмма с одними же и теми же словами: «все открылось, срочно уезжай!» Восемь из десяти в течение следующих суток покинули Англию.
Я думаю, если сегодня отправить уважаемым чиновникам или государственным чиновникам подобное СМС-сообщение мы не получим подобного результата, не потому, что люди стали лучше, скорее наоборот, нравственные нормы стали ниже.
И не войдет в него (в Небесный Иерусалим) ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.(Откр.21:27)
Я думаю глупо ставить под сомнение испорченность человеческой природы, и по тому, что происходит в современном мире — войны, грабежи, убийства, мы видим насколько далек человек от того, чтобы соответствовать стандартам Божьей Святости и чистоты.
Какова же причина человеческой испорченности - греховности с точки зрения Бога. Почему мы не соответствуем Божьим стандартам? Для этого нам необходимо обратиться к первым людям, о которых упоминается в Священном Писании — Библии:
И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его.
И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.(Быт.2:15-17)
И сказал змей жене: нет, не умрете,
но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.(Быт.3:4-6)
Если проследить сюжетную линию Библии, то такой персонаж, как человек, появляется на ее страницах уже к концу первой главы самой первой книги — Бытия. Если посмотреть на человеческую историю, то видишь, что в наших сюжетах человеческих жизней мы не допускаем существование Бога иногда до последних глав нашей жизни, и, в трагических случаях, до самого конца отказываемся от веры в Него и построения взаимоотношений с Ним, что говорит о том, что мы действительно умерли для Бога — столько зла в нашей жизни, несправедливости, обиды и непонимания, что единственным объяснением этому факту является изложенная выше история грехопадения человечества, состоявшего на тот момент из двух людей, сотворенными совершенными — Адама и Евы.
Представьте, что вы — гениальный инженер, спроектировавший и сконструировавший удивительное, идеальное творение, вы вложили в него свой разум, свой талант и свою душу. По сути — творение, это ваш ребенок. Вы сотворили его настолько совершенным и похожим на вас, что он обладает удивительной способностью — свободной волей и правом выбора, что присуще каждому разумному человеку.
И вот ваше инженерное чудо ослушалось вас, и захотело жить своей собственной жизнью, независимо от вас, от ваших желаний, и самое главное, независимо от той цели, с которой вы его создали, собственно независимо от того, для чего вы его и создавали. Что вы почувствуете в тот момент, когда он откажется признавать вас создателем и перестанет слушаться вас? Боль? Разочарование? Обиду? Я думаю, вы посчитаете эксперимент неудачным и попробуете начать заново. Но Бог поступил по-другому.
Но об этому чуть позднее. Еще несколько слов о нас с вами. К сожалению, выбор сделанный Адамом имел для нас «системный характер», он превратился в закон, который начал властвовать в каждом человеческом индивидууме, независимо от того, на каком континенте он рожден и с каким он цветом кожи и разрезом глаз. Апостол Павел говорит об этом законе греха, который действует в нашей испорченной природе:
Итак, я открыл в себе закон: каждый раз, когда я хочу сделать добро, у меня выходит зло.
Внутренний человек во мне радуется закону Бога.
Но в своем теле я вижу иной закон, восстающий против закона моего разума и делающий меня пленником закона греха, который действует во мне.
Несчастный я человек! Кто освободит меня от этого смертоносного тела!
Благодарю Бога моего - Он сделал это через Иисуса Христа, Господа нашего. Итак, сам по себе я только разумом служу закону Бога, а своей плотской природой - закону греха.(Рим.7:21-25)
Другими словами, сделав неправильный выбор, мы стали заложниками и рабами этого выбора, и через этот неправильный выбор в каждого человека и в каждую жизнь рано или поздно входит наш личный неправильный выбор — в мыслях, в словах, в поступках.
Когда мы с женой смотрим на наших детей, мы видим себя в их лицах, в их характерах, в их словах и жестах. Мы чувствуем их любовь, и нам так интересно быть вместе и проводить время за играми и общением. Но я также замечаю, как им сложно строить со мной отношения, не смотря на то, что они любят меня — им сложно быть всегда послушными, и они всегда стоят перед выбором — послушаться нас сразу, или после предупреждения, а то и наказания. Не послушаться — пока у них такого права выбора нет, или по крайней мере я так думаю. И это из-за действующего в нашей природе «закона греха» - «закона непослушания».
Что же предпринял Совершенный и Любящий Всемогущий Бог для того, чтобы мы могли быть свободными от закона непослушания, который разрушает наши взаимоотношения с Богом и через это убивает нас и смогли бы быть послушными Богу во всякое время?
Что должно быть разрушено, и что должно быть построено?
Мы созданы Богом по Его образу и подобию, и наш Бог есть Единый Бог, следовательно мы тоже созданы едиными, то есть в нас заложена возможность общаться и служить только одному Богу. Но потеряв отношения с Ним, мы стали заложниками и рабами греха. Теперь жизнь человека подчинена не Богу, но греху. Мы стараемся быть хорошими, делать добрые дела, но, к сожалению это у нас не получается.
Для того, чтобы нам вернуться и восстановить отношения с Богом наш эгоизм должен быть разрушен. Нам необходимj потерпеть в жизни полное кораблекрушение и стать полным банкротом, и пока этого не произойдет, мы будем надеяться на себя, на свои силы, на свои связи, на друзей, на удачное стечение обстоятельств, на удачное движение курса доллара, на что угодно, только не на Бога. Поэтому Священное Писание говорит:
Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите [священные] рощи их.
ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его - ревнитель; Он Бог ревнитель.(Исх.34:13,14)
Любой другой предмет поклонения неприемлем для Бога. Он сильно любит вас и страстно желает быть вашим единственным Богом. Для этого необходимо просто помолиться и попросить у Него прощения за нашу жизнь без Него, без Его руководства, и необходимо пригласить Иисуса Христа в ваше сердце и в вашу жизнь, и вы увидите, как легче вам станет дышать, как уйдет груз грехов, давящих на вашу душу и вы сможете ощутить огромную радость от Его присутствия и от Его любви, готовой наполнить все ваше сердце и всю вашу жизнь.
Что готов Бог построить в вашей жизни и в вашем сердце, чтобы вы смогли в полной мере ощутить Его силу Отцовской любви, Его заботу о вас?
Прежде всего, Он желает строить с нами отношения и дает нам возможность и привилегию служить Ему, чтобы когда мы придем на Небеса, нам была вручена достойная награда. Он также желает чтобы наши близкие, и наши родственники и наши знакомые, те кто еще не знаю Его, они тоже смогли узнать об этой величайшей любви, наполнившей ваше сердце, и чтобы они тоже были счастливы и получили прощение грехов и жизнь вечную с Богом.
За нами остается простой выбор — или продолжать грешить и оставаться рабами греха, и получить соответственное наказание и быть навечно разлученными с Богом, либо поверить в искупительную жертву Иисуса Христа и пригласить Его в вашу жизнь как Господа и Спасителя, и получить прощение и шанс начать жизнь с чистого листа, и жить в соответствии с Его волей.
Выбор остается за вами!
Пусть благословит вас Всевышний в поиске Истины!
С уважением и молитвой
Рустам Насыров