Познайте Истину

Божественность Иисуса Христа

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
(Св. Евангелие от Иоанна 3:16)
Мир вам, уважаемые читатели.

Благодарю за ваше внимание к такой важной теме, как божественность Иисуса Христа. Для людей этого мира, ключевой вопрос спасения и обретения жизни вечной сводится к одному единственному вопросу: кто такой для меня Иисус Христос?
Миллионы людей считают себя верующими людьми,  но меня все больше беспокоит вопрос: а верим ли мы в божественность Иисуса Христа?
Давайте подумаем, а сам Иисус, придя в этот мир, родившись человеком, Сам принял образ раба послужил к спасению множества людей, живших и живущих сейчас на нашей планете, кем Он был, и что для нас сегодня значит Его Личность?
Вопрос может показаться праздным. Кто-то скажет: «Ну я знаю, кто такой Иисус Христос, Сын Божий, пророк, гениальный учитель нравственности, основатель христианства, ну и  что?»
Но для каждого конкретного человека, и тем более для верующих в Иисуса Христа людей, ключевым моментом, на мой взгляд, является понимание Личности Иисуса Христа. Он Бог. Ситуация с греховностью человека на столько серьезна, что потребовалось личное участие Бога, Его приход в этот мир, чтобы дать спасение каждому человеку, живущему на земле. 
Данный вопрос важен и для верующих в Иисуса Христа людей. Наблюдая за собой, изучая Писание, я вдруг пришел к выводу, что Иисус Христос был не только Сыном Божьим, но и сам есть Бог и Господь, и все Его слова, записанные в Евангелии — есть слова Божии. Из этого я делаю очень серьезный вывод: мне, как верующему человеку необходимо исполнять то, что говорил Иисус Христос. 
Итак, если допустить, что Иисус Христос — это Бог, то вся Его жизнь является для меня примером, и Его слова, являются для меня повелением.
Почему для каждого человека жизненно необходимо осознание того факта, что Иисус Христос, пришедший в этот мир как человек, проживший безгрешную жизнь и умерший на Голгофском кресте за мои грехи — есть Бог?
Главным вопросом, на который пытается найти ответ в течение всей своей жизни каждый разумный человек — а как ко мне относится Бог? Как Он смотрит на мою жизнь? Знает ли Он , что я переживаю? Как Он отнесется ко мне, когда моя жизнь закончиться и я предстану перед Ним? Ответы на эти важнейшие вопросы и на многие другие мы находим в этом золотом стихе всей Библии: 
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
(Св. Евангелие от Иоанна 3:16)
Чтобы глубже понять этот стих, давайте посмотрим на все Евангелие от Иоанна, и рассмотрим его исторический контекст.
Время написания евангелия от Иоанна называют 85-90 год. Хотя в нем также не упоминается разрушение храма и Иерусалима, многие историки и богословы склонны относить дату написания этого Евангелия к концу первого века. Иоанн, которого мы видим на страницах Евангелий, предстает перед нами, как достаточно молодой человек и любимый ученик Христа, на чем можно сделать предположение, что во время событий общественного служения Иисуса Христа Иоанну было от 16 до 25 лет. Соответственно, можно предположить, что во время написания Евангелия от Иоанна, его автору было от 67 до 82 лет. Данные сроки жизни являются правдоподобными, хотя и несколько завышенными для первого века нашей эры. 
Данный исторический период характеризуется повсеместным распространением христианства по территории римской империи. Новая религия проникла в синагоги и еврейские диаспоры по всему греко-римскому миру, но пока еще оставалась религиозной сектой внутри иудаизма. Немногочисленные верующие из язычников пока еще не могут составить большинство внутри новой религиозной системы.  Но сама цель прихода Спасителя — дать спасение всему человечеству ожидала реализации и поиска подхода к мышлению культурного человека конца первого века нашей эры в римской империи.
Давайте же рассмотрим тот путь, который прошло христианство из Палестинской Галилеи, и достигла всего цивилизованного мира того времени. И как божественность Иисуса Христа была донесена до людей того времени.
Глава 21, стихи 20–24 описывают автора как «ученика, которого любил Иисус», поэтому с исторических и внутренних причин под этим человеком подразумевается апостол Иоанн, один из сыновей Зеведея (Луки 5:10).
Евангелие от Иоанна продолжает выполнять свою цель донесения полезной информации для евангелизации (Иоанна 3:16, вероятно, самый известный стих, даже хотя многие и не понимают его), и часто используется в евангелизационном изучении Библии. Из записанных бесед между Иисусом и Никодимом и женщиной у колодца (главы 3–4), мы можем научиться модели личной евангелизации у самого Иисуса. Его утешительные слова Своим ученикам перед Своей смертью (14:1–6, 16; 16:33) являются по-прежнему великим утешением в моменты, когда смерть отбирает наших родных и близких во Христе, как и Его «высокая священническая молитва» о верующих в главе 17. Учение Иоанна о божественности Христа (1:1–3, 14; 5:22–23; 8:58; 14:8–9; 20:28 и т.д.) являются очень полезным в борьбе с ложными культами, рассматривающими Иисуса «не полностью» Богом.
Существует церковное предание, что Иоанн проповедовал устно, но его просили дать описание событиям, не описанных в первых трех Евангелиях (синоптических). И для описания жизни Иисуса Христа как Бога, было написано данное Евангелие, адресованное всем людям.
Открытие определенных фрагментов папирусов в приблизительно 135 г. н.э. подразумевает, что это Евангелие было написано, скопировано и распространено раньше этого времени. И хотя некоторые полагают, что оно было написано до разрушения Иерусалима (70 г. н.э.), 85–90 гг. являются наиболее вероятным временем его написания.
Евангелие от Иоанна 20:31 цитирует свою цель следующим образом: «Все, что здесь написано, написано для того, чтобы вы поверили, что Иисус – это Помазанник, Сын Бога, и чтобы, поверив, вы благодаря Ему обрели жизнь». В отличие от трех синоптических Евангелий, заданием Иоанна было не предоставить хронологическое повествование о жизни Христа, но доказать Его божественность. Иоанн не только стремился к укреплению веры второго поколения верующих и к обращению в веру людей в других странах, но он также стремился остановить распространение ложного учения. Иоанн подчеркивал, что Иисус Христос, «Сын Божий», был полностью Богом и полностью человеком, в отличие от бытовавшей ложной доктрины, которая настаивала, что «дух Христа» спустился на человека Иисуса во время крещения и покинул его при распятии.
В начале первого века цивилизованны мир был приготовлен к приходу Спасителя. Римское государство объединило множество народов единой государственной системой, греческой культурой, языком, системой образования и античной литературой. Цивилизация жила в Пакс Романа — римском мире, давшем возможность христианству распространиться по всему Средиземноморью и северной Африке. 
В то время Израиль находился под властью Рима, и представлял собой «бурлящий котел», в котором время от времени вспыхивали мятежи и поднимались лидеры, борющиеся за национальную независимость.
Никодим был одним из духовных учителей и лидеров Израиля. Его разговор с Иисусом касался духовных вопросов. В начале Никодим признает, что Иисус имеет близкие отношения с Богом — из-за тех чудес, которые Тот творил. Но Иисус, желая вести Никодима «на глубину», говорит с ним о духовных реалиях, и необходимости полного духовного перерождения для спасения человека.
Разговор между Иисусом и Никодимом состоялся недалеко от Иерусалима. До этого мы видим, как Иисус приходил на праздник в Иерусалим, позже, Евангелие говорит, что Он со Своими учениками пришел в землю Иудейскую — это гористая местность на юге Палестины, в которой находился и Иерусалим.
Сама ситуация была необычной — Никодим пришел к Иисусу ночью. Возможно, он боялся за свой духовный авторитет, возможно, он участвовал в заседании синедриона и смог прийти, как только освободился. В любом случае, Иисус не упрекает его — почему так поздно, зайдите на следующей неделе, или запишитесь у моего помощника Петра. Мы можем приходить к Иисусу во всякое время. Что нам необходимо для этого  - понимание того, к Кому приходим. 
Евангелие от Иоанна имеет жанр жизнеописания. Но если Евангелия от Матфея и от Луки начинают жизнеописание Господа Иисуса Христа от рождения, Иоанн начинает от вечности, описывая вечносущное Слово Всевышнего.
Евангелие от Иоанна также описывает более ранний период общественного служения Иисуса Христа — от Каны, Капернаума, Вифсаиды и до Иерусалима. В других Евангелиях сделан акцент на времени близком к распятию Господа и Спасителя Иисуса Христа.
«Евангелие от Иоанна выбирает в качестве свидетельств лишь семь чудес, чтобы продемонстрировать божественность Христа и проиллюстрировать Его служение. Некоторые из этих свидетельств и историй встречаются лишь в Евангелии от Иоанна. Его Евангелие является самым богословским из всех четырех Евангелий и часто содержит объяснения причин событий, упомянутых в других Евангелиях. Оно открывает многое о грядущем служении Святого Духа после вознесения Христа. Есть определенные часто используемые Иоанном слова или фразы, которые указывают на повторяющиеся темы его Евангелия: вера, свидетель, Утешитель, жизнь – смерть, свет – тьма, Я есмь... и любовь.»
Евангелие от Иоанна разворачивается перед нами по следующему плану:
Пролог (Ин. 1:1–18).
Первый отдел: Свидетельство о Христе Иоанна Крестителя – до первого проявления величия Христа (Ин. 1– 2:11).
Второй отдел: Начало общественного служения Христа (Ин. 2– 4:54).
Третий отдел: Иисус – Податель вечной жизни, в борьбе с иудейством (Ин. 5– 11:57).
Четвертый отдел: Из последней недели перед Пасхой (Ин. 12).
Пятый отдел: Иисус в кругу учеников накануне Своих страданий (Ин. 13–17).
Шестой отдел: Прославление Иисуса через смерть и воскресение (Ин. 18–20).
Эпилог (Ин. 21)."
События, описанные в третьей главе происходят в начале общественного служения Иисуса Христа. Он сразу заявил о Своих правах и о Себе. Это заявление было явным и для простых людей и для фарисеев, и для духовных лидеров Израиля. Возможно, оно было понято не правильно и Иисуса стали называть «пророком из Назарета», тем не менее Никодим обратился к Нему, удостоверяя Его божественную силу.
Для Иисуса Христа было важно не то, что Никодим осознал, что имеет дело с божественной силой, но для Него первоочередное значение имеет спасение человека. Именно поэтому Иисус начинает говорить о новом рождении. 
Мы привыкли слышать о силе воли, о победе над дурными привычками и добрых делах. Но Иисус говорит о невозможности достижения спасения без кардинального и полного обновления всей природы человека.
И поэтому, здесь Он говорит о той цене, которая заплачена Богом за этот шанс второго рождения, за эту возможность начать жизнь с чистого листа. И эта жертва невероятно высока — Единственный Духовный Сын Всевышнего Бога.
Иисус, понимая всю важность и критичность момента говорит как о положительной мотивации для человека — Божья любовь, так и об отрицательной — осуждении всякого человека, не уверовавшего в Единственного Сына Божьего.
Ибо так возлюбил Бог мир — это оценочное заявление, показывающее величие Божьей любви к нам, грешными людям. Далее Иисус говорит, насколько велика эта любовь — что отдал Сына Своего Единородного. Бог говорит в категориях, понятных человеку. Нам сложно понять Троицу, сложно понять взаимоотношения внутри Троицы, но Бог доносит до человека величие принесенной за него жертвы — как если бы кто-то отдал на смерть своего единственного сына. 
И далее говорится о цели этой жертвы, о том, для чего была принесена эта величайшая жертва в истории человечества — дабы всякий верующий не погиб, но имел жизнь вечную.
Мы видим, что величие Божьей любви простирается до каждого верующего в Иисуса Христа, не взирая на конфессии и деноминации, на церковную принадлежность и длительность нашей веры — она охватывает каждого, и принимает тех, кто принимает в свой разум и сердце веру в Иисуса Христа.
Если мы попробуем объяснить приведенный нами стих, то можно сказать следующее: Творец так возлюбил Свое творение, что дал убить Себя, чтобы Его творение продолжало жить.
Вся Библия заключена в первой книге — Бытие. В Евангелии от Иоанна мы видим созревший плод тех «семян», заложенных в бытие. То, что на протяжении всей Библии раскрывалось и выходило на свет, в 3 главе Евангелия от Иоанна достигает своего апогея — величайшей степени любви — жертвенной любви.
Таким образом, мы можем сделать следующие выводы. Евангелия от Иоанна представляет Христа не от рождения, а от «начала» как «Слово» (логос), которое, как Божество, участвовало в каждом аспекте создания (1:1–3) и которое позже стало плотью (1:14), с тем чтобы взять наши грехи как безупречный, жертвенный Агнец (Иоанна 1:29). Иоанн выбирает определенные духовные беседы, чтобы показать, что Иисус был Мессией (4:26), и объяснить, как человек спасается Его заместительной смертью на кресте (3:14–16). Христос неоднократно приводил в ярость еврейских лидеров, поправляя их (2:13–16), исцеляя в субботу и «приписывая» Себе качества, свойственные Богу (5:18; 8:56–59; 9:6, 16; 10:33). Иисус готовит Своих учеников к Своей грядущей смерти и к их служению после Его воскресения и вознесения (14–17). Затем Он охотно умирает за нас на кресте (10:15–18), в полном объеме возвращая наш долг греха (19:30), чтобы тот, кто верит в Него как своего Спасителя от греха, был спасен (3:14–16). Затем Он восстает из мертвых, убедив даже самых сомневающихся из Своих учеников в том, что Он на самом деле Бог и Господь (20:24–29).
"Изображение Иоанном Иисуса как Бога Ветхого Завета очевидно из семи заявлений Иисуса «Я есмь». Он – «Хлеб жизни» (Иоанна 6:35), данный Богом, чтобы накормить души Своего народа, так же, как Он дал манну с небес, чтобы накормить израильтян в пустыне (Исход 16:11–36). Иисус – «свет миру» (Иоанна 8:12) – тот же свет, который Бог обещал Своему народу в Ветхом Завете (Исаии 30:26; 60:19–22) и который найдет свое исполнение в Новом Иерусалиме, когда Христос-Агнец будет его Светом (Откровение 21:23). Два утверждения «Я есмь» относятся к Иисусу как «Доброму пастырю» и «двери овцам». Это – четкие ссылки на Иисуса как Бога Ветхого Завета, Пастыря Израиля (Псалтирь 23:1; 79:1; Иеремии 31:10; Иезекииля 34:23) и как единственную Дверь в небесную «овчарню», единственный путь спасения.
Евреи верили в воскресение и использовали соответствующие доктрины, чтобы заставить Иисуса делать заявления, которые можно было бы использовать против Него. Но его заявление на могиле Лазаря «Я – Воскресение и Жизнь» (Иоанна 11:25) должно было поразить их. Он утверждает, что является причиной воскресения и обладает властью над жизнью и смертью. Никто другой, кроме Самого Бога не мог претендовать на такие характеристики. Кроме того, Его утверждение о «пути, истине и жизни» (Иоанна 14:6), несомненно, связывает Его с Ветхим Заветом. Он является «путем святости», о котором пророчествовал Исаия в 35:8; Он основал Город Истины из Захарии 8:3, когда Он, Сам являющийся «истиной», был в Иерусалиме и истины Евангелия были проповеданы там Ним и Его апостолами; и как «Жизнь», Он утверждает Свою божественность и то, что Он – Творец жизни, воплощенный Бог (Иоанна 1:1–3). Наконец, как «истинная виноградная лоза» (Иоанна 15:1, 5) Иисус отождествляет Себя с народом Израиля, называемым виноградником Господа во многих ветхозаветных текстах. Как истинная виноградная лоза виноградника Израиля Он изображает Себя как Господа «истинного Израиля» – всех тех, кто приходит к Нему с верой, потому что «не все израильтяне – истинный Израиль» (Римлянам 9: 6). "
Удостоверение Иисуса Христа как Бога для всех людей, в том числе и евреев, а также подтверждение Его божественности всеми евангелиями, писанием Нового Завета , распространением христианства по всему миру и возможность установления прямых личных взаимоотношений с Богом через жертву Иисуса Христа ясно и однозначно доказывает Его божественность и ставит перед каждым верующим человеком серьезную задачу по донесению Радостной Вести (Евангелия) до каждого не спасенного человека. И именно на этом пути Он обещал быть близко к нам, насколько это возможно:
Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,
уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.(Матф.28:19,20)
Пусть благословит вас Всевышний в исполнении Его великого поручения.
С любовью и молитвой
Рустам Насыров.

Смысл жизни человека

От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию,
дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас,
ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род».
(Деяния св. Апостолов 17:26-28)
Мир вам, уважаемые читатели сайта, добрые слушатели Евангелия, друзья! Рад поделиться с вами наиболее яркими и любимыми местами Священного Писания, которые помогают познать любовь Всевышнего к человеку, понять Его замысел относительно нашей жизни, и наполнить нашу жизнь настоящим, Божественным смыслом, заложенным в нашу жизнь еще в вечности, до начала времен.
Почему же для каждого человека важно знание смысла своей жизни, своего предназначения, и своих задач, поставленных Всевышним. Это важно по нескольким причинам.
Во-первых, знание и исполнение своего предназначения неразрывно связано с переживанием счастья и чувства глубокого удовлетворения от собственной жизни.
Не смотря на заповеди блаженства, а, возможно и благодаря им: блаженны: плачущие, жаждущие правды, блаженны изгнанные за правду, кроткие — это все может быть частью смысла вашей жизни, но без знания от Бога, это все может принести нам не радость и счастье, а уныние и разочарование. 
Другой причиной знания нашего предназначения может быть возможность целеустремленной жизни, а значит, более эффективной, более радостной, менее утомительной и более интересной, когда человек знает, для чего он живет, что и когда ему делать. Такой жизнью жил апостол Павел, другие последователи Христа, и венцом их жизни была не только вечная жизнь со Христом, но и награда, наследуемая в вечности, а следовательно, ее невозможно утратить, эта награда всегда будет с нами, и всегда будет приносить нам чувство восторга.
Думаю вы понимаете, что Бог, сотворивший человека, сделал это с определенным смыслом, т. к. человеку свойственно, как мыслящему существу видеть смысл в своей жизни и в своих действиях, и если он не видит этого смысла, то становиться глубоко несчастным человеком, способным даже на самоубийство.

Таким образом, мы можем утверждать, что познание смысла собственной жизни — критически важная и жизненно необходимая информация для разумно мыслящего человека. 

Итак, как же мы можем узнать смысл нашей жизни, и задачи, поставленные перед нами Богом, которые нам необходимо осуществить в нашей жизни, достигнуть Божьих целей, быть счастливой личностью и получить вечную награду на Небесах?
Естественно, что получить ответ на данный вопрос, мы сможем только у Того, кто нас создал, кто имеет полную власть над нашим миром, и над Небесами, и кто нас очень сильно любит. Только истинно любящая Личность может дать нам счастье вечной любви, которую ищет каждый человек в своей жизни.
И я смею утверждать, что понять смысл вашей жизни и вашего призвания невозможно без Библии, Священного Писания, открывающего для нас замысел Бога не только для всего творения, но и для нас лично. Почему я утверждаю, что это так? Потому что на собственном опыте попробовал читать и применять к своей жизни истины, изложенные в Библии, и не смотря на жизненные трудности, проблемы, радостные моменты, мое знание собственного предназначения служит прочным фундаментом, на котором можно строить свою жизнь и жизнь близких и любимых тобой людей.
Стихи из Священного Писания, взятые в начале нашего разговора находятся в Книге Деяния Святых Апостолов, еще ее называют книгой Деяний Святого Духа, т. к. в ней описываются события, произошедшие после схождения на учеников Иисуса Христа Святого Духа, другими словами, книга Деяний показывает нам, что может сделать человек, под водительством Святого Духа.
Давайте рассмотрим духовную атмосферу того времени. В середине первого века от Рождества Христова, Римская империя, и ее религиозный пантеон представлял собой огромный супермаркет, в котором человек того времени мог найти богов и божков на любой вкус и на любой кошелек. Но не смотря на это человечество оставалось в духовной темноте, и человек, поклоняющийся идолам и изображениям оставался в плену неизвестности относительно смысла своей жизни, оставался в плену порочных страстей и грехов, т. к. человек, не может самостоятельно решить проблему поработившего его греха, и, следовательно остается вне отношений с Богом, лишенный общения с Ним, и не способный познать смысл своей жизни. Что в некотором смысле происходит и сейчас: не смотря на огромный информационный ресурс интернета, книг, журналов, человек, не верящий в Иисуса Христа, и не имеющий с Ним общения остается в неведении относительно истинного смысла своей жизни. 

Автором книги Деяний несомненно является соработник и сподвижник апостола Павла - Лука, автор Евангелия от Луки. Подтверждением этому выступает текст самой книги Деяний, где автор называет Евангелие «первой книгой», адресованной некоему Феофилу (греч. Любящий бога). Другим подтверждением служит тот же высочайший стиль греческого языка, которым написано и Евангелие от Луки.
Существует несколько версий, относительно того, кто был Феофил. Наиболее популярная — что это был новообращенный язычник, скорее всего — римский гражданин, которому Лука стремился донести смысл нового учения, возникшего в начале первого века от Рождества Христова.
Другой версией, является предположение, что Деяния — это слово в защиту молодой религии, адресованное римскому судье, для принятия правильного решения в отношении христианина, оказавшегося перед римским судом. В защиту этой версии может служить значительная правоприменительная практика в отношении христиан, изложенная в данной книге, показывающая, что христиане являются законопослушными гражданами, и не представляют угрозы Риму, а также, что в их отношении принимались справедливые и правильные решения другими судьями. 
Книга Деяния, скорее всего, была написана между 61–64 гг. н.э. 
Факторами, говорящими в пользу этого периода являются:

• Внезапный обрыв повествования (видимо, автор довел изложение до современного ему момента). Нам известно, что заключение Павла в Риме было в 61—63 годах;
• Отсутствуют упоминания о разрушении Иерусалима в 70 году;
• Поднимаются вопросы, актуальные для Церкви 50—60-х годов.

Отношения римских властей в Книге Деяний описывается как справедливое и беспристрастное – это свидетельствует о написании текста до правления Нерона, когда начались массовые жестокие гонения на христиан.
Эта книга была написана, чтобы изложить историю Ранней Церкви. Основное внимание в ней уделяется важности дня Пятидесятницы и возможности быть эффективными свидетелями Иисуса Христа. Деяния описывает апостолов, которые были свидетелями Христа в Иерусалиме, Иудее, Самарии и для остального окружающего мира. Книга проливает свет на дар Святого Духа, Который укрепляет, направляет, учит и служит нашим советником. Читая книгу Деяний, мы просвещены и поощрены описаниями многих чудес, которые были осуществлены в течение этого времени учениками Петром, Иоанном и Павлом. В книге Деяния подчеркивается важность послушания Божьему Слову и превращение, которое происходит в результате познания Христа. Есть также много упоминаний о тех, кто отверг истину, которую ученики проповедовали о Господе Иисусе Христе. Власть, жадность и многие другие пороки сатаны раскрыты в книге Деяний.  
Павел, выступая перед Ареопагом — элитой греческой культуры того времени, состоявшей из политиков, ораторов, философов, адвокатов произносит свою наиболее яркую и пламенную речь, дающую слушателю законченную картину божьего замысла, отвечающую на вопросы, появляющиеся у человека, искренне ищущего Бога: кто я? Куда я иду? Для чего я живу и в чем смысл моей жизни?
Ближайший контекст говорит, что апостол Павел проповедовал очень точно и знал ту аудиторию, перед которой ему необходимо было говорить.
Он ссылается на множество идолов, но не обличает, а даже хвалит афинян, как особенно набожных. В устах Павла, ученика раввина Гамалиила, эти слова звучат как ирония.
Существует история возникновения памятника «неведомому богу». В Афинах была страшная эпидемия, и не помогали жертвы никаким богам. Тогда было принято решение выпустить стадо овец, и приносить их там, где они остановятся. После принесения жертвы «неведомому богу» эпидемия прекратилась.
Афины представляли собой образец греческого полиса. Ареопаг, где выступал Павел(букв. «Холм Ареса») располагался на вершине плато, и представлял собой возвышенное место, с которого открывался прекраснейший вид на древние Афины. Речь Павла была произнесена в окружении величественных памятников уходящей античности, поставившей вопросы человеческой философии, но не способной дать на них ответы.
Описание культурной среды замечательно приведены в книге Опарина А.А. Судьи, приговорившие себя. Археология Нового Завета Часть IV. Свидетели. Глава 11.
Памятник неведомому Богу
Итак, Афины… Один из самых красивейших городов земли, он с давних пор являлся одним из центров экономической и культурной жизни тогдашнего мира. В 1 веке по Р. Хр. город являлся столицей античной философии. Однако за красивыми многочасовыми диспутами, написанием величественных трудов, греческие философы не поняли главного: причины кризиса тогдашнего античного общества. Они не поняли того, что в этом кризисе, охватившем всю великую империю, виновна языческая идеология, в том числе и проповедуемая ими, разлагающая общество изнутри. Пути его разрешения, предлагаемые различными направлениями философских школ и в различное время — стоиками, циниками, эпикурейцами, заводили общество в еще больший тупик. По сути велеречивые высказывания мудрецов превратились в красивую болтовню, не имеющую никакой силы и поэтому бесполезную и пустую. И вот в такой город прибывает апостол Павел. Его речь в Афинском Ареопаге в нескольких словах раскрывает проблемы греческого общества, но гордыня греков не позволяет им принять эту весть из уст хотя и мудрого, но человека, не принадлежащего к их обществу, да и к тому же иудея. Все тогдашнее общество делилось на сторонников той или иной философской школы, того или иного направления и люди, привыкшие проводить время в длинных заумных беседах и спорах, в которых как правило побеждал и пользовался наибольшим авторитетом тот, кто отличался наиболее вычурной и витиеватой речью, не могли воспринять простую, четкую и ясную речь Павла.
Не оказываются ли порой и современные люди в роли духовных афинян, когда их умы, отравленные восточной оккультной философией, набирающей всю большую популярность с ее положениями о космическом разуме, эзотерике, теософии уже не могут воспринять простые и ясные Библейские истины, которые порой таким людям начинают казаться примитивными.

Литературным жанром, в котором написана книга Деяния является — мемуары (дневники), или исторические записки.
в книге Деяний Лука обращается к источникам трех видов:
к сообщениям очевидцев (особенно о начальном периоде Церкви),
к пережитому им самим
и к неким преданиям.
Деяния святых апостолов: краткое содержание.
Условно повествование можно разделить на две части:
Главы 1 – 12. Создание христианской Церкви. Проповеди апостолов в Палестине.
Главы 13 – 28. Миссионерская деятельность Павла в Малой Азии и восточном Средиземноморье.

Стихи, взятые нами за основу нашего размышления находятся во второй части книги Деяния святых апостолов, в той части, где говориться о миссионерской деятельности Павла в Малой Азии и восточном Средиземноморье.
В ближайшем контексте говориться о проповеди вести в Фессалонике и Верии — там проповедь велась в синагогах, где Павла еще не оставляла надежда донести Евангелие до еврейского народа. Проповедь на холме Ареса — это поворотный пункт развития церкви — от еврейского народа к языческому миру. Начала глобализации христианства, если говорить современными терминами.
От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию,
дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас,
ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род».
(Деяния св. Апостолов 17:26-28)
В данном отрывке мы видим развертывание Божьего плана спасения и о желании установления отношений со всем человечеством.
Отрывок говорит о Божьем замысле: создание человечества из одного человека, установление как географических, так и временных границ для обитания каждого человека. 
Здесь также говориться о цели нашего существования — поиск Бога. Всесторонний, всеобъемлющий, постоянный. Потому что Он есть причина, источник, цель и средство нашего существования здесь, и нашей жизни вечной. 
Здесь Павел приводит и стихотворение поэта, говорящее о нашей родственности с Ним.
Можно сказать, что передаваемая Павлом речь в Ареопаге является квинтэссенцией Евангельской вести, доносимой Павлом и его сотрудниками на территории всей римской империи.
Если еврейскому мировоззрению было свойственно рассматривать Мессию - как царя и освободителя еврейского народа. Для языческого мира Он явился вспышкой яркого света, несущего любовь и радостную весть о примирении и восстановлении отношений с Самим Богом Творцом всего мира.
Сегодняшний мир, также остро нуждается в Евангельской вести как и две тысячи лет назад. Не смотря на переизбыток информации и легкий доступ к ней, люди также находятся в духовной темноте и безысходности, ощущая тоску, одиночество и бессмысленность собственного существования.
И для нас также важно не просто донести информацию о приходе и жизни Спасителя, Иисуса Христа, но не менее важно нам, христианам, являть Христа в себе людям этого мира. Передавать им ту любовь, которую дает нам Господь Иисус Христос, согревать ей людские сердца и пленять их этой любовью для дальнейшего распространения Божьего царства на этой земле.
Для человека, признающего себя грешником и нуждающимся в Божьем прощении и в Его любви, достаточно помолиться, и попросить у Бога прощения во имя Иисуса Христа, и пригласить Его в свою жизнь и в свое сердце, и жить по Его заповедям.
Одна христианская семья искала для себя место для жизни и служения. Они построили дом, и решили продать его и переехать туда, куда скажет Бог. Он ответил, чтобы они жили там, и  Бог сказал, что они будут жить там до Его второго пришествия. Это семья уже зрелых христиан и у них взрослые дети, поэтому у нас , я думаю, осталось не много времени до тех пор, когда мы увидим Иисуса Христа лицом к лицу.
Пусть благословит вас Бог в поиске истины, дарует вам прощение грехов и послушание Его слову.
С уважением и молитвой
Рустам Насыров.

Как победить страх в своей жизни?
Но мы одерживаем величайшую победу над всем этим благодаря Тому, Кто полюбил нас. И я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни власти, ни настоящее, ни будущее, ни силы, ни высота, ни глубина – ничто во всем творении не может отлучить нас от любви Бога во Христе Иисусе, нашем Господе! 
(Послание к Римлянам 8:37-39)
Мир вам, уважаемые читатели сайта «Ответы исламу», добрые слушатели евангелия, и всем, ищущим воли Всевышнего для своей жизни.
Сегодня мы поговорим, об одном из самых величественных стихов Библии. Кто-то может возразить: «А как же Иоанна 3:16? Он является золотым стихом Библии!». Да и Аминь, дорогой читатель. Но в этом месте описывается победа, которую совершил Бог ради нашего спасения.
Но в отрывке, который мы будем обсуждать сегодня, говориться о нашей общей с вами победе, победе над нашими страхами, победе над грехом, победе над порабощением греху и нашему освобождению для любящих взаимоотношений со Всевышним и для исполнения Его воли. Возможно, мы эту победу еще не совершили, но Священное Писание — Библия, дает нам совет и наставление о том, как мы можем двигаться по пути, ведущего к этой победе. 
Проблема нашего мышления в том, как мы воспринимаем Бога, кем Он для нас является, и как мы воспринимаем себя. Большинство людей, зная свои греховные мысли, свои греховные желания и свои поступки, продиктованные этими мыслями и желаниями понимают, что они грешники.
Для освобождения от этих мыслей и желаний требуется покаяние — что в переводе с греческого означает «перемена образа мыслей», поворот к Богу на 180 градусов. Эту перемену образа мыслей человек сам совершить не в состоянии. Это происходит, когда он слышит или читает Библию, когда он понимает Божий стандарт святости и чистоты, и понимает, что он не соответствует этим требованиям, и что только жертва совершенного безгрешного Человека Иисуса Христа дает нам возможность общаться с Богом, возможность прощения наших грехов, возможность вечной жизни с Богом — наш образ мысли способен измениться, и мы способны посмотреть на себя другими глазами.
Именно этим и примечателен данный отрывок, который говорит нам о возможности нашей победы в совместной жизни с Иисусом Христом. Мы сами совершить эту победу не в состоянии. Мы входим в ту победу, которую совершил для нас Бог, но и в этой победе есть наша часть, которую нам необходимо выполнить.
Но давайте посмотрим на окружающий исторический и духовный пейзаж, который окружает эту вершину откровения Бога о нас, этот Эверест Нового Завета, к которому сложно подойти без понимания исторического и духовного контекста, и что это значит для нашей сегодняшней жизни.
Итак, как же нам одержать победу над злом и грехом в нашей жизни?
Прежде всего, давайте рассмотрим окружающий контекст этого отрывка. Его историческое и этическое значение для нас.
В данном отрывке мы видим следующий исторический контекст: Бог добровольно предал Своего Единородного Сына за нас на Голгофский крест. Он не пощадил Его до смерти, и смерти крестной – самого ужасной и позорной казни, изобретенной человечеством. Вторая Ипостась Божества – Божий Сын добровольно пошел за нас на крест, чем подтвердил высочайший стандарт и силу любви к нам – грешным людям.
Еще большая любовь проявилась в воскресении Иисуса Христа – подтверждающем наше полное прощение и искупление. Воскресение Иисуса Христа – самый доказанный факт в истории человечества.
Христос ходатайствует за нас перед Небесным Отцом, за наше служение и предстояние перед Ним, мы можем быть уверены в ходатайстве Иисуса – так как Он является совершенным Первосвященником, и Он покрывает нас и наше служение, когда мы пребываем в Нем, в Его любви.
За имя Христа мы переживаем страдание и смерть – его переживали верующие в Риме, его переживал Павел, совершая апостольское служение, мы также можем переживать страдание в нашем служении, так как сталкиваемся с грешной природой тех, кому служим, и можем переживать смерть, если удостоимся такой чести – умереть ради Иисуса Христа.
Богословским контекстом данного отрывка является идея оправдания и искупления. Мы получаем оправдание через веру в Иисуса Христа, распятого и воскресшего, ходатайствующего за нас перед Отцом Небесным.
Возможно, одной ходатайственной молитвы Иисуса Христа за нас было бы достаточно, но Иисус принес и Свою жертвенную кровь, очищающую нас от всякого греха, и Отец смотрит на нас через кровь Своего воскресшего Сына. В этом и есть источник нашей удивительной силы – ничто ни в этом мире материальном и в мире духовном, не может превзойти силу любви Иисуса Христа к нам. Мы также переживаем единение с Иисусом Христом через силу и под воздействием Его любви к нам. Соединение со Христом происходит не только в Его любви, но также в Его смерти, к которой мы приобщаемся через водное крещение. Сила любви превосходит и победила смерть, которую мы можем переживать в физическом теле.
Этический аспект данного отрывка.
В данном отрывке мы не видим прямых повелений, которые нам необходимо исполнить. Но Павел пытается объяснить верующим в Риме глубину и силу любви Иисуса Христа. Нам необходимо жить согласно цене, заплаченной за нас. Вместе со смертью Иисуса Христа нам даровано все. Это тоже необходимо обновлять в своем разуме и сердце – это тоже доказательство любви Божьей к нам. Постоянное размышление над высочайшей ценой, которую пришлось Спасителю уплатить за нас, дает нам возможность переживать Его любовь в каждом новом дне. Целью и мотивацией нашего служения должна быть ответная любовь к Иисусу Христа.
Большинство библеистов считает, что послание к Римлянам написано около 58 года нашей эры, предположительно в Коринфе, находясь в заточении, апостолом Павлом, до отправления его в Иерусалим. Новейшие исследователи согласны с тем, что автором послания был Апостол Павел.
Павел начинает свое послание с предъявления своих полномочий, называя себя рабом (доулос) Иисуса Христа. Но называя себя рабом в двух смыслах: Куриос – хозяин в полном смысле этого слова – Господь, в противоположность ему, слово Доулос употребляется для обозначения великих Божьих мужей – Моисея, Иисуса Навина, (Нав. 1:2) А также величайшей честью для пророков, что они являлись рабами Господа (доулос).
Также Павел пишет о себе как об избранном апостоле.
Послание адресовано римской церкви которая состояла преимущественно из обратившихся ко Христу иудеев.
Исторические данные говорят, что 58 год от Рождества Христова — год написания данного послания.
Послание начинается с того, что Апостол Павел с величайшей тщательностью подбирал слова и свои мысли. Так как он писал церкви, находившейся в крупнейшем городе величайшей империи. Павел понимал важность послания обращенного к стратегическому пункту в процессе распространения Евангелия по всему цивилизованному миру. Так как Рим являлся господствующей империей того времени.
Павел хотел этим посланием дать римских христианам разъяснение относительно истинного смысла своей, не связанной с законом Моисея миссии, тем самым привлечь их на свою сторону, чтобы их недоверие не мешало ему действовать на западе.
Также апостол хотел исправить их представление о христианстве, чтобы внушить им правильное понимание Закона Моисея, и с целью опровержения взглядов иудействующего фарисейства.
Какие там были люди, и какие были события, нам говорят и другие исторические источники, представленные не только в Библии.

Экономическая ситуация в Риме. В 54 году произошел переворот, к власти пришел император Нерон. В 64 году случится 9 девятидневный пожар, в котором обвинили христиан и начались первые гонения на христиан.
В период с 64 по 67 год в Риме был казнен апостол Павел.
Город Рим находится в центральной части Апеннинского полуострова, на западном побережье Тиренского моря. Климат благоприятный. 
В первом веке римская империя прекратила завоевательные войны и установила стабильные границы, занимаясь их охраной и поддержанием, так как стадия активных завоевательных войн прекратилась.
Сократилось поступление рабочей силы на рынок рабов, что повлекло за собой рост цен производимые товары и услуги, что негативно сказалось на развитие экономики Рима.
Рим вступил в период экономической застоя. Тем самым нарастало недовольство как рабов, так знатных сословий римской империи.
В античные времена в Римской империи к браку относились очень серьезно. О разводе не могло быть и речи. В высших сословиях, в основном, браки были по расчету, для того, чтобы расширить свои владения и влияние. Военные люди не имели права вступать в брак, как такового семейного кодекса не существовало. Достаточно было спросить: хочешь ли ты быть матерью/отцом моих детей? Либо пара должна была прожить более одного года вместе. Если они были в разлуке более трех дней, то отсчет начинался заново.
Если люди высшего сословия разводились очень редко, лишаясь всех своих титулов, статусов, а также могли лишиться и жизни. К первому веку нашей эры развод уже стал нормативным понятием, мужчины в стремлении жениться на новой женщине, поводом для развода мог стать уход жены в театр. Моральное разложение достигло своего максимума.
Используя понятийный аппарат Ветхого Завета апостол Павел ссылается на Авраама, что как и Авраам Бог не пощадил Своего Сына. Павел определяет Бога теми же словами, которыми сам Бог определил Авраама, когда он доказал свою крайнюю верность, выразив готовность пожертвовать своего сына Исаака.
Вероисповедание ранней церкви гласит, что Иисус был распят, мертв и погребен, на третий день Он воскрес из мертвых, сидит одесную Бога, откуда Он придет, чтобы судить живых и мертвых.
В утверждении данного вероисповедания у Павла три элемента идентичны, а четвертый отличается. Согласно символу веры раннего христианства, Иисус придет чтобы быть судьей живых и мертвых. У Павла сказано, Христос находится с правой стороны Бога, чтобы ходатайствовать за нас, Павел, как бы говорит: вы думаете об Иисусе, как о судье? И Он вполне и мог им быть, потому что заслужил это право. Но вы ошибаетесь в том, что Он находиться там не для того, чтобы быть там обвинителем, а Он ходатайствует и защищает нас перед Отцом.
Одним громадным рывком мысли Павел узрел Христа не как Судью, а как Отца, любящего человеческие души. И совершенно естественно далее в этой главе, в восторге и в поэтическом пылу Павел воспевает мысль о том, что ничто не может отлучить нас от любви Божией в нашем воскресшем Господе Иисусе Христе.
Данный отрывок представляет собой послание. Обосновать это мы можем следующими доводами:
    1. Название данной книги носит название «Послание Римской церкви». Отличие данного послания в том, что Павел лично никого не знал из римской церкви. Но это послание отличается от других как по духу, так и по подходу. Павел обращается к церкви, в основании которой он не принимал участия лично, и не имел никаких личных связей.
    2. Данное послание не касается насущно-конкретных проблем, и на первый взгляд кажется весьма абстрактным. Можно привести высказывание Дебелиуса, он говорил, что из всех посланий Павла, это менее всего обусловлено «текущим моментом».
    3. Данное послание ближе всех приближается к богословскому трактату. Почти во всех своих других посланиях он разрешает какую-либо насущную проблему, либо сложное положение, либо угрожающую опасность для церкви. А вот в послании к римлянам он ближе всего подошел к систематическому изложению собственных богословских взглядов, вне зависимости от каких-либо обстоятельств.
    4. Целью Павла было стремление донести и сформировать у церкви в Риме здравое учение, здравое богословие и здравую богослужебную практику, для дальнейшего распространения христианского учения и веры в Иисуса Христа по всему цивилизованному миру.
Наставление данного отрывка
Павел обращается к римлянам с целью поддержать их в страданиях, чтобы они не решили для себя, что если они страдают, то Бог перестал их любить. Павел приводит слова пророка, предвещавшего о них, и показавшего, что терпение или умерщвление всякий день для славы Божией составляет величайшее утешение. Сказав прежде, что нас умерщвляют, апостол, чтобы никто не ослабел, помышляя о человеческом, предлагает ободрение, и не говорит: «побеждаем», но: «преодолеваем», то есть с легкостью, без трудов и пота, и притом, тем, посредством чего нам строят нам козни. В том-то и состоит совершеннейшая победа, чтобы одерживать верх в то время, когда нас гонят и преследуют. Итак, не теряйте веры, потому что нам способствует Бог, и не только способствует, но и возлюбил нас. Поэтому нет ничего удивительного в том, что мы легко одерживаем верх во время самих страданий.
Мотивация
В данном отрывке апостол Павел обращается ко всем трем видам аргументации:
к этосу (власть Христа). Апостол Павел пишет, что Христос находится одесную Бога, и представляет собой доступ к наивысшей власти, и Он там не для того, чтобы осуждать их, но для того, чтобы ходатайствовать за них перед Небесным Отцом.
к чувствам верующих людей (пафос) Используя такие слова как «Кто осуждает? Кто будет обвинять?». Человек, находящийся в страданиях может думать, что переживает их в наказание за свои грехи. Но Павел доносит до христиан Рима идею, о Божьем прощении, Его заступничестве и Его полной поддержки их в жизни и даже и в смерти.
Павел также говорит о наивысшей награде (логос), что они, не смотря на обстоятельства, обладают самым ценным в жизни – любовью Божьей. Приводя перечень возможных сил в жизни человека, над которыми он не властен: начала, жизнь, смерть, ангелы, силы, время (ни настоящее, не будущее) не могут превзойти силу любви, с которой Бог любит каждого из них. В доказательство этой любви Иисус Христос, Божий Сын не был помилован, но претерпел муки и пошел на смерть, ради доказательства того, на сколько Бог сильно любит каждого христианина.
В нашем отрывке главной темой является призыв не боятся никаких испытаний звучит к нам.
Вся жизнь и служение Павла были направлены на преодоление страха. Когда Павел был призван, Дух Божий сразу сказал, что Павлу необходимо будет много пострадать за имя Господне. Не смотря на это, Павел согласился, и последовал за призывом Божьим
В служении Павлу приходилось сталкиваться со страхом и необходимостью его преодолевать:
2-е Коринфянам 7:5
Ибо, когда пришли мы в Македонию, плоть наша не имела никакого покоя, но мы были стеснены отовсюду: отвне — нападения, внутри — страхи.
Павел честно пишет, что людям свойственно чувствовать и переживать страх, но мы должны преодолевать его с Божьей помощью, и в нас должен быть более сильным страх Божий – чтобы мы боялись прежде всего того, Кто нас создал, Кто держит в руках нашу жизнь, и кто может убить нашу вечную душу – мы должны боятся Бога. Но еще более сильным чувством в нас должна быть любовь к Богу, потому что страх работает до некоторого предела, а любовь дает возможность побеждать любые страхи.
Человек переживал страх, начиная с Эдемского сада, когда он согрешил, и общение с Богом перестало приносить только радость. Грех принес страх в отношения с Богом. И на протяжении всей Библии Бог призывает прийти с Ним в общение, преодолев свой страх и открыть для себя Бога не как судью, но как любящего Отца.
Иисус говорит, что царствие Божие усилием берется, (греч. Насилием) то есть мы должны побеждать свои страхи, но прежде всего Иисус освободил нас от страха смерти, принеся за нас жертву на Голгофском кресте, и тем самым дал нам свободу от страха:
К Евреям 2:15 и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.
Отношения с Богом через Иисуса Христа, в конечном счете должны полностью освободить нас от страха смерти, страха наказания, но страх Божий, страх отказаться от Его Любви должен присутствовать в нашей жизни до самого конца.
В Библии можно найти прогрессирующее откровение в отношении страха.
В Бытие – Адам говорит, что услышал голос Божий и убоялся,
В Исходе – евреи боялись Бога, боялись общаться с Ним, делегировали эту возможность Моисею и Аарону, священникам, старейшинам, согласившись на «вторичность» откровения.
Прямые взаимоотношения мы наблюдаем у Иисуса Навина (пал на лицо свое), Илии, Елисея, Исаия (боялся и спорил с Богом), Иеремия (был послушен Господу, следовал за Его словом), в Новом Завете – Иоанн Креститель исполняет волю Божью и без страха упрекает Ирода, апостолы следуют за Христом в Иерусалим, не смотря на возможность смерти, сопровождают Христа до Гефсимании, и только страх быть захваченными отгоняет их от Христа, но даже после Его пленения Петр и Иоанн приходят в дом первосвященника.
В Деяниях когда ученики получили Духа Святого, только тогда они смогли безбоязненно говорить об имени Иисуса, и даже под страхом смерти не отрекались от Него (Стефан).
В Откровении прямо написано, что боязливые царства Божьего не наследуют, следовательно Бог дает нам все необходимое для победы над страхом.

Риторические особенности
Рим. 8:31-39
31. Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? (Диатриба – диалог с вымышленным персонажем)
32. Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?
33. Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает [их].
34. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.
35. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: (Повторение вопроса «Кто?»)
36. за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, [обречённых] на заклание.
37. Но всё сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. (Противопоставление)
38. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее,
39. ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем. (развитие)
К Римлянам 8:1,31-39
В анализируемом нами отрывке присутствуют следующие риторические приемы:
Диатриба: Павел продолжает диалог с вымышленным оппонентом, приводя доводы в пользу того, что верующие в Сына Божьего находятся под максимальной Божьей защитой, под Его благословением, и Сам Иисус Христос защищает их перед престолом Божьим. Наивысшим доказательством любви Божьей к нам является смерть Единородного Божьего Сына за наши грехи. Это величайший и самый веский довод для нашего оправдания.
Далее следует повторение структуры с вопросом «Кто?»
Павел ищет что-то, что может встать между нами и любовью Бога к нам?
Повторяющийся вопрос повисает в воздухе, в попытке сравнить что-либо из жизненных проблем и приблизиться к силе воздействия на нас к любви Божьей во Христе Иисусе. Павел перечисляет их и заканчивает смертью, как самым весомым фактором для жизни человека. Здесь мы видим и противопоставление – все это, противопоставленное любви Божьей не превосходит ее, а является лишь слабой тенью на ярком сияющем небосклоне Божьей Любви.
Далее Павел использует прием развития. Он идет дальше смерти и ищет что-то, что было бы больше смерти, что обладало бы большей силой и большим влиянием на жизнь даже не одного человека, а целых народов и всего человечества.
Он перечисляет, и идет по нарастающей: жизнь, смерть, начала, ангелы, духовные начальства темного мира, настоящее, будущее и вообще ничто сотворенное Богом не может превзойти Его любви к нам, верующим в Его Сына – Иисуса Христа, потому что Он любит Сына, Сын любит Отца, и сама Его природа – любовь, и эта любовь обращена к нам.
Проанализированный нами отрывок заканчивается апогеем выражения Божьей любви. Послание Павла Римлянам из-за своего богословского характера называется некоторыми авторами «Гималаями» Нового завета. Продолжая эту аналогию, можно сказать, что избранный нами отрывок является «Эверестом» всего Нового Завета.

Таким образом, покаяние и установление личных взаимоотношений с Богом через принятие Иисуса Христа как Господа и Спасителя, а также постоянное общение с Богом, молитва, чтение Библии, дальнейшее познание Бога и Его воли для нашей жизни служат надежной основой для избавления от чувства страха и депрессии.

Да благословит вас Всевышний в поиске Истины!

С уважением и молитвой

Рустам Насыров.

Как молиться чтобы Бог услышал и помог?
Псалом 90.
1 Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится,
2 говорит Господу: "прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!"
3 Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы,
4 перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение - истина Его.
5 Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем,
6 язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень.
7 Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится:
8 только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым.
9 Ибо ты [сказал]: "Господь - упование мое"; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим;
10 не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему;
11 ибо Ангелам Своим заповедает о тебе - охранять тебя на всех путях твоих:
12 на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею;
13 на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона.
14 "За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое.
15 Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его,
16 долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое". (Пс.90:1-16)

В современной жизни мы постоянно сталкиваемся с проблемами и сложными жизненными ситуациями, в которых мы неизбежно становимся перед выбором — поступить правильно и честно, или пойти на поводу у сложившейся ситуации и постараться извлечь максимальную выгоду для себя из тех обстоятельств, в которых мы оказались. Англичане называют такой образ мысли «common sense» - «здравый смысл», в России данный образ мысли описывают пословицей «не схитришь - не проживешь».
Но для нас, верующих людей важно не мнение людей, и даже не «народная мудрость», а мнение той Личности, которая будет судить меня, мои дела, мысли, поступки, и мне нужно будет давать отчет Ему, а не Ивану Ивановичу, и важно знать Его мнение и Его принципы уже здесь, в земной жизни.
Для этого, нам дано Слово Божье — Библия, в котором нам уже даны те критерии и примеры, на основе которых мы можем строить свою жизнь, учить этим принципам наших детей, и быть уверенными, что и мы, и наши дети и внуки, если будем руководствоваться этими принципами, то будем сохранены от зла и в этой жизни и веке грядущем.
«Конечно», - возразит добрый человек, «Богу легко ставить нам условия, и героям Библии тоже легче было по ним жить, время другое было!»
На это можно возразить стихами из Библии — Слова Божего: 
Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: "что ты делаешь?" и твое дело [скажет ли о тебе]: "у него нет рук?" (Ис.45:9)
И даже некоторые «верующие» (я намеренно беру это слово в кавычки, так как мы рассуждаем в терминах Библии, а не обиходных стереотипах традиционно-бытового мышления) думают, что для угождения Богу достаточно один раз в год сходить в храм, соблюсти заведенный обряд, произнести нужную молитву, и всё и будет «в ажуре!» И здесь нам нужно знать мнение Первоисточника нашей жизни и Высочайшего Судьи, который будет принимать окончательное решение по поводу нашей вечной жизни.
Итак, есть ли «волшебная молитва» или «безотказный молитвослов», который можно было бы произнести, и ситуация из безвыходной, превратится в благоприятную?
Давайте обратимся к наиболее популярной и широко применяемой в народе молитвы «живые помощи» или Псалом 90. Давайте поразмышляем над тем, как Бог смотрит на наши жизненные принципы, и какова Его позиция и Его стандарты для нашей жизни?
Давайте обратимся к тому времени, когда бил написан Псалом 90 — это время избавления Давида от преследования Саула и время воцарения его на престоле Израиля.
Нам важно понимать, почему Бог, вначале поставивший Саула, отверг его и поставил другого царя, и каким требованиям и стандартам соответствует Давид, что Бог даровал ему избавление и победу?
1 Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится,
Жить под кровом — это значит не только находиться в присутствии кого-то, жить с ним под одной крышей, это значит принять устав и принципы того, кто является хозяином этого дома. Можно жить под одной крышей с кем-то, но при этом не уважать его, не слушаться и не выполнять требований Хозяина дома. Что будет с тем, кто рассчитывает находиться в этом доме вечно? Я думаю, скорее всего он будет изгнан. Поэтому для нас, верующих в существование и могущество Бога единственной правильной будет позиция — принятия требований Бога — покаяться во грехах и креститься во Имя Господа Иисуса Христа, если вы еще не совершили водного крещения.
2 говорит Господу: "прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!"
Вторым важным принципом построения вечных взаимоотношений с Богом — это общение с Ним. Многие люди страстно желают общаться с Богом — это удивительная милость — когда Бог, сотворивший всю вселенную и управляющий ей и всем миром, разговаривает с человеком — Своим падшим творением. Но грешный человек не может прийти в присутствие Святого в степени Святости Бога, и разговаривать с Ним. Мы можем приходить к Нему только на основании принесенной им жертвы — Его Единородного Сына — Иисуса Христа, только на основании Его пролитой крови мы имеем возможность получить Его праведность и разговаривать с Ним, оставаясь живыми. Ни на какие свои добрые дела, пожертвованные деньги и построенные храмы я уповать не могу, только на жертву Иисуса Христа.
3 Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы,
В этих стихах для нас раскрывается то, что Давид говорит не о теоретических знаниях, а о  том, что Давид прошел в своей жизни, испытал на собственном опыте, и сохранил верность Богу среди жизненных ситуаций. Вторая часть стиха говорит о том, что Давид был знаком с Писанием и с книгой Иова, где говорится о язвах, которыми было покрыто тело Иова, и о том, как Иов был исцелен Богом. Нигде в Библии не встречается описание того, что Давид болел проказой, поэтому в этом месте мы видим цитату из Писания об Иове. Как нам применить этот принцип в нашей жизни? Нам необходимо пребывать в Писании, читать Его, размышлять о Нем, и применять то, что для нас открылось в Слове Божьем. Этот принцип позволяет нам строить свою жизнь в безопасности и защите Божьего слова.
4 перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение - истина Его.
Здесь мы видим желание Бога говорить для нас понятными для нас образами. Не думаю, что Бог перемещается с помощью крыльев, хотя, находящиеся около Его престола серафимы и херувимы обладают крыльями. Здесь Божье слово доносит до нас идею безопасности — как птенцы находятся в гнезде под защитой крыльев матери, так и человек, избравший послушание Богу и близкие отношения с Ним переживает Его защиту и родительскую любовь, согревающую наши сердца. Делающую нас способными любить наших ближних и Бога.
5 Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем,
Здесь мы опять видим то, что Давид говорит о своей жизни, то, что он пережил сам, скитаясь , скрываясь от преследований Саула, ночуя в пещерах или под открытым небом Израильской земли. Ведя активные боевые действия, участвуя в сражениях Давид сам слышал звук летящей стрелы, уклонялся от них и защищался щитом. На самым нашим надежным щитом является Бог.
6 язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень.
Одно из сложных мест, которые переводчики Синодальной Библии упростили, возможно для лучшего понимания. Греческий перевод Семидесяти говорит о сохранении от дел, совершаемых во тьме и случайности и полуденном бесе. Для современного человека предупреждение будет звучать следующим образом — хранить себя от незаконных действий, происходящих тайно, в том числе и от случайных сексуальных связей, от супружеской неверности, и от передающихся половым путем инфекционных заболеваний. Иисус призывал говорить с крыш, то есть громогласно и на людях то, что слышим в тайной комнате. Это значит, что стандарты нашей жизни должны быть настолько высокие, что даже и при огласке мы не должны быть постыжены нашими действиями и нашей жизнью.
7 Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится:
Здесь мы уже начинаем видеть последствия нашей жизни с Богом, наших отношений с Ним — начинает действовать Его защита, Его обещание сохранить верных Ему, не важно, насколько глобальными и крупными будут те проблемы, с которыми нам придется встретиться в жизни.
8 только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым.
Нам даже не придется активно защищаться, что-то доказывать кому-то или пытаться кого-то победить. Бог сам будет производить суд над нашими врагами, и мы будем видеть это действие и безусловно понимать — что это Божье действие, никаких наших усилий там не будет. Главное, чтобы наши методы не совпали с действиями нечестивых, иначе нас постигнет одно с ними наказание.
9 Ибо ты [сказал]: "Господь - упование мое"; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим;
С нашей стороны необходимо лишь одно — объявить свою принадлежность Богу — а в духовном мире это происходит через прохождение водного крещения, а также и в физическом мире — евреи пройдя сквозь стоящие стеной воды Красного моря — Бог называет и рассматривает их, как «крестившимися в Моисея», и выбрать образ жизни, который установлен Всевышним, Его Законом — и это является для верующих людей безопасным прибежищем, тихой гаванью жизни и спокойным укрытием.
10 не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему;
Бог прямым текстом обещает верующим в Него, и старающимся исполнять Его заповеди — защиту от зла, более того, Он говорит, что зло не приблизится не только к нам, но и к нашим близким — к тем, кто относится к нашему «дому» - семья, родственники, соседи.
11 ибо Ангелам Своим заповедает о тебе - охранять тебя на всех путях твоих:
Нашей защитой начнет заниматься не только сам Бог, что уже замечательно, но также в действие будут приведены силы Царства Небесного — ангелы получат указание на уровне заповеди, заниматься охраной нашей жизни и наших дел.
12 на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею;
Божья защита в наших делах настолько всеобъемлющая и полная, что даже казалась бы мелочь, как запнуться на дороге об камень — тоже не постигнет нас, так как мы находимся под защитой Бога и Его ангелов.
Рассказывают, что один человек, придя к Богу после земной жизни, увидел весь свой жизненный путь, как следы на прибрежном песке. И смотря на цепочку следов, он увидел, что рядом с его следами, были следы ног Иисуса. Но в сложных жизненных ситуациях оставалась только одна цепочка следов — И человек сказал Богу: да, теперь я вижу, что в сложных жизненных ситуациях Ты оставлял меня одного. Бог ответил: «Нет, это Мои следы, во время этих событий Я нес тебя на руках.»
13 на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона.
Когда мы приняли водное крещение, и живем не своей жизнью, а жизнью Возлюбившего нас Бога, то мы призваны жить не только для себя и для своих близких, мы призваны жить для Него — а это означает духовную войну с теми силами, которые управляют в этом мире, который лежит во зле. Наша задача не просто выживать в этом мире, но вести наступление на силы зла — и в этой борьбе со злыми силами мы можем рассчитывать на Его помощь.
14 "За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое.
Здесь Божье слово резюмирует и делает общий вывод, почему мы можем рассчитывать на Его защиту и помощь: возлюбить Бога — значит исполнить Его заповеди (Ин. 14:21).
В древнем мире имя носило не только функцию наименования человека — оно выражало его характер и его предназначение. Знать имя Бога — это значит знать Его характер, и Его роль в нашей жизни. Именно это знание и упование на Бога в нашей жизни — обеспечивает нам защиту и помощь в сложных жизненных испытаниях. 
15 Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его,
Ключевым моментом нашего спасения являются взаимоотношения с Богом — воззвать можно лишь к тому, кто слышит, к тому, кто может помочь, и на чью помощь ты рассчитываешь. На войне, в сложных ситуациях люди обычно не кричат «Золото, помоги мне!», или «Деньги! Окажите мне помощь!» Когда это происходит, кто-то кричит «Господи! Помоги мне!», кто-то кричит  «мама!», а кто-то ругается бранными словами. Но чтобы в сложной ситуации нам сделать правильный выбор, воззвать именно к той Личности, которая действительно может помочь нам, его необходимо сделать еще в спокойной жизненной обстановке, когда все еще хорошо: когда же придет «день злой», тогда выявится наша внутренняя сущность и наше внутреннее содержание. 
16 долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое". (Пс.90:1-16)
Благословение долготой дней, и, самое главное — получение Божьего спасения являются следствием наших знаний о Боге, которые мы черпаем в Библии, нашего решения жить в послушании Ему и в общении с Ним, служить Ему всей нашей жизнью, исполняя Его заповеди и ведя борьбу со своими грехами и, с Божьим руководством, с греховностью этого мира, но не с самими людьми, которые являются лишь носителями греха, его рабами, и его жертвами, но они также и возлюблены Богом для их спасения от нашей греховной природы и власти греха смерти, которые наш Господь Иисус Христос победил, подвергнув их позору и пригвоздив ко кресту.

Благословений всем в эти Рождественские дни.
С уважением и молитвой
Рустам Насыров

Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня…(Книга Левит 25:23)
В современной России все труднее вести бизнес, и еще большую сложность представляет собой процесс сохранения бизнеса от «недружественных действий» - произвола чиновников, и кражи бизнеса у людей, занимающихся бизнесом.
Слава Богу, что у нас есть Библия — общая для всех христианских конфессий книга, в которой есть ответы на все насущные вопросы человека.
Конечно же, в ней есть ответы и на практические вопросы нашей жизни.
Из происходящих событий можно сделать следующие выводы. Люди, потерявшие свой бизнес были достаточно успешными и уверенными в том, что они достигли всего сами.
Второй момент заключается в том, что в их жизни не было совсем, или было недостаточно места предоставлено Богу.
Таким образом, понимание того, что только Бог дает нам успех и мы полностью зависим от Него, дает нам правильное понимание того, для чего Он дал вам бизнес, и что Он ожидает от вас, как от управляющего этим бизнесом, даже если в правоустанавливающих документах значиться наша фамилия.
Давайте же с помощью Библии — Божьего Слова постараемся ответить на вопрос: «Как обезопасить свой бизнес от произвола чиновников?»
Прежде всего необходимо разобраться с тем вопросом — а кем поставлен чиновник — любой, начиная от руководителя поселковой администрации до президента, и чью волю он предназначен исполнять?
Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. (Послание к Римлянам 13:1)
Это не значит, что чиновник — наместник Бога на земле, и его нужно слушаться, как Бога. В жизни церквей в России были случаи, когда чиновник, считавший себя богом, и осознано мешавший служению христианской церкви — просто умирал.
Библия говорит, что Бог обладает полнотой власти — Он ставит чиновников, Он дает успех бизнесу, и разумному человеку важно понимать это.
К сожалению, не все чиновники исполняют свои обязанности и Божью волю достаточно хорошо. И среди них есть те, кто берут взятки и думают о собственном благосостоянии больше, чем о благе народа. Что же делать, когда ваш бизнес подвергся попытке недружественного поглощения или его попросту попытались у вас отобрать?
В первую очередь проанализируйте вашу деятельность, как собственника бизнеса — а вы сами всегда следовали или пытались следовать закону? Я не говорю сейчас о полной выплате налогов, но о том, соблюдался ли у вас в компании трудовое законодательство, хорошо ли людям работать у вас?
Понятно, что в каждом бизнесе есть свои сложные и узкие места, и недостатки, за которые можно обвинить собственника — но я говорю сейчас о том, что все греховны, и все лишены славы Божьей, и нам необходим Небесный Адвокат — тот, Кто сможет нас защитить. И от произвола чиновников, и, что еще более важно, от нашей собственной греховной природы.
Я говорю сейчас о сути Евангелия (Радостной вести — в переводе с греческого). Она заключается в том, что мы не в состоянии исполнить Божьи заповеди, и мы все до одного заслуживаем вечного наказания — вечного разделения с Богом, что другими словами называется адом.
Бог, в своей милости, не желая нашей вечной смерти принес заместительную жертву за нас — в мир пришел Иисус Христос — Единородный Божий Сын, Он родился человеком, прожил безгрешную жизнь и умер на кресте, будучи распятым на нем, т. е. прибитым к нему гвоздями. Он занял наше с вами место, принял на себя нашу вину и понес наше наказание. Каждый, кто принимает эту жертву и верит в смерть и воскресение Иисуса Христа — получает прощение грехов и новую духовную природу — рождение свыше. Эта новая личность, которую дает нам Бог в состоянии не грешить и в состоянии противостоять греху.
Еще один очень важный момент — на кресте произошел наш выкуп — мы полностью принадлежим Богу, так как Он искупил все наши грехи, и цена за наши преступления была заплачена значительно более драгоценная чем мы сами — Единственный Божий Сын умирал за каждого из нас.
Почему это важно? Принеся жертву за нас, за наши грехи Бог полностью искупил нас. И Он дал нам право выбора — будем ли мы служить Ему, исполнять Его волю, либо будем поступать по собственной воле.
Другими словами, мы уже не имеем право на то, чем мы владеем — наша жизнь, наше время, наша собственность. В этом и заключается наша безопасность — мы можем полностью вверить себя и свое имущество в руки Бога. И мы уже являемя не владельцами нашего бизнеса или собственности, а мы лишь поставлены как временные управляющие над тем, чем владеет сам Бог. И для нас наиболее важными становятся личные взаимоотношения с Господом. А Бог уже в состоянии защитить Своих детей, Свой бизнес, и Свое имущество.
Каков же порядок действий, другими словами «алгоритм» сохранения Божьей собственности?
Во-первых, вам необходимо помолиться и попросить у Бога прощения за вашу жизнь без Него. Это называется покаяние. Пригласите Иисуса Христа в свое сердце и в свою жизнь, и признайте Его полновластным хозяином вашей жизни. Этот факт важно подтвердить таинством водного крещения — т. е. Вы должны пройти подготовку к водному крещению, узнать, что ожидает Бог и какова Его воля в отношении вашей жизни, изложенная в Библии. Этот следующий необходимый "видимый" шаг, для перехода вашей жизни в «юрисдикцию» Бога.

И нет твари (творения), сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет. (Послание к Евреям 4:13)
Вторым важным моментом является ваше понимание того, что все, чем вы владеете — это не ваше, а Божье. Вы — не владелец, а только управляющий, которому предстоит дать отчет о том, как он управлял вверенным ему имуществом.
Для более полного понимания этого момента, вы можете составить список всего имущества — движимого и недвижимого, всех ваших активов — и вписать их в акт передачи собственности в пользу Бога. Это документ не имеет юридической силы, но он имеет духовное значение, и он важен для вас. По своему опыту, и по опыту людей, которые подписали этот акт, могу вам сказать, что вы испытаете облегчение, когда вся тяжесть «владения» ляжет на Божьи плечи. Вам останется лишь быть добросовестным управляющим.
Вам необходимо не только личное общение с Богом — выражение Ему вашей благодарности, рассказ Ему о ваших нуждах и просьбах, а также молитвы за ваших ближних. Но также важно общение с другими верующими в Иисуса Христа — христианами. Для этого вам необходимо найти поместную церковь, где проповедуется Слово Божье, где читают и объясняют Библию, и где стараются это слово исполнить в своей жизни. Молитесь об этом, и Бог приведет вас в Свой дом — в церковь.
Таким образом, мы рассмотрели с вами те вопросы, которые могут возникнуть не только у собственников крупного, среднего и небольшого бизнеса, но и вообще, как грешному человеку установить отношения с Богом, и получить не только защиту вашего бизнеса, но, что еще более важно — спасение вечной души.
Чтобы ваша жизнь была наполнена радостью, счастьем, ощущением важности того дела, которым вы занимаетесь, и получением удовольствия от вашей работы, вам необходимо осознать следующее:
Мы согрешили, и все достойны вечной смерти в аду, но Бог помиловал нас, и дал нам шанс получить прощение через принятие Голгофской жертвы Иисуса Христа.
Необходимо подтвердить ваше решение жить по воле Бога водным крещением, и необходимо начать читать Библию, ежедневно молиться и посещать собрания верующих — церковь.
Старайтесь жить и работать по совести, исполняя закон, отдавая десятую часть в церковь (десятину) и творя добрые дела — помогая инвалидам, сиротам и бедным, и никто не сможет покуситься на ваш бизнес без Божьего разрешения.

--

Пусть благословит вас Всевышний в поиске истины.

С уважением и молитвой

Рустам Насыров.

Молитвенная жизнь президента
Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам. (Иоан.15:16)
Удивительным образом духовное состояние Израиля было связано с духовной жизнью его царей. О ком-то Библия говорит, что сердце его было вполне предано Господу:
Хотя высоты не были отменены у Израиля, но сердце Асы было вполне предано [Господу] во все дни его.
И внес он посвященное отцом его и свое посвящение в дом Божий, серебро и золото и сосуды.
И не было войны до тридцать пятого года царствования Асы.(2Пар.15:17-19)
А о ком-то говорит, что сердце его было не полностью предано Господу:
Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его.(3 Цар.11:4)
Следствием преданности Богу одного стало долгое и мирное царствование, следствием неверности Богу второго стал развал государства и потеря государственности Израилем до 1948 года.
Это не отменяет необходимости молиться нам, верующим людям, благословлять власть имеющих, но существует незримая связь между молитвенной жизнью первого лица государства и республики, и жизнью, в том числе и духовной всего государства или отдельной его части.
Существует и другой пример, из более близкой нам истории государства Российского. Вот воспоминания одного из гувернеров царской семьи последнего Российского императора Николая II:
«Весь внешний и духовный уклад домашней жизни царской семьи представлял собой типичный образец чистой, патриархальной жизни простой русской религиозной семьи, — вспоминал М. К Дитерихс. — Вставая утром от сна или ложась вечером, каждый из членов семьи совершал свою молитву, после чего утром, собравшись по возможности вместе, мать или отец громко прочитывали прочим членам положенные на данный день Евангелие и Послания. Равным образом, садясь за стол или вставая из-за стола после еды, каждый совершал положенную молитву и только тогда принимался за пищу или шел к себе. Никогда не садились за стол, если отец чем-нибудь задерживался: ждали его».
Итак, какое же значение сегодня имеет духовное состояние первого лица и какова наша часть как верующих людей в этом вопросе?
Если вы думаете, что этот вопрос вас не касается или касается не главным образом, то задумайтесь над недавними терактами в Волгограде: структуры МВД, ФСБ, агентурная сеть не смогли предотвратить действия террористов-смертников. Даже срочная отправка директора ФСБ не предотвратила следующего теракта, который произошел уже в понедельник. Возникает вопрос, какой же она должна быть, молитвенная жизнь президента, и что мы, как верующие люди можем сделать для ее улучшения?
Давайте посмотрим, какими критериями руководствовался Иисус Христос при выборе Своих учеников и апостолов, тех, кому в скором времени предстояло выполнять волю Иисуса Христа, быть Его посланниками.
В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу.
Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами:
Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея,
Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом,
Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем.(Лук.6:12-16)
Мне, честно говоря, не известно, сколько молился Владимир Владимирович о своем правительстве, о министрах, в том числе о руководителе Федеральной Службы Безопасности, и молился ли он об этом вообще, но факт остается фактом — не смотря на хорошие показатели в работе, высокий уровень предотвращения терактов, теракты в одном из крупнейших российских городов ФСБ все-таки допустила.
Все ли и всегда у нас получается хорошо? Нет, конечно, не всегда. Но одно дело, когда у сантехника не получается хорошо сделать водопроводный кран, и он подвергает опасности быть затопленными жителей всех нижних этажей, от той квартиры, в которой он поменял этот кран. В случае с руководителем государства ситуация еще более серьезная. От его решений, и от того, насколько они согласованы с Царем Царей и Господом Господствующих — Иисусом Христом, зависит мирная и спокойная жизнь всего государства, так говорит Библия. Ссылки на места в Библии смотрите во вступлении.
Что же можем сделать мы, верующие люди, христиане, чтобы ситуация в нашей стране начала изменяться в лучшую сторону?
Прежде всего, необходимо отметить, что нашим Первым Лицом является Господь Иисус Христос, и от Него полностью зависит наша молитвенная жизнь, наше предстояние перед Небесным Отцом и наша сегодняшняя жизнь в земном отечестве. Насколько близки наши отношения с Иисусом Христом, насколько я живу Небесами, настолько Он готов приблизиться ко мне Сам и приблизить Свои ответы.
Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. (Послание Иакова 4:8)
Существует несколько моментов, на которые необходимо обратить наше внимание, как верующих людей и на чем необходимо сакцентировать нашу молитвенную жизнь.
На улучшение качества молитвенной жизни власть имущих, чтобы они были действительно верующими людьми, были спасенными людьми и чтобы их духовная жизнь была наполнена Словом Божьим — Библией, чтобы их жизнь и их работа строилась на Библейских принципах и чтобы у них были близкие отношения с Господом Иисусом Христом и их работа и служение Богу и своему народу были под Божьим благословением.
Блажен народ, у которого Господь есть Бог, — племя, которое Он избрал в наследие Себе.(Псалтирь 32:12)
Необходимо молиться о тех людях, которые обмануты ложными религиозными доктринами, обещающими им спасение и вечную жизнь за совершение террористических актов, фактически за совершение убийства, что категорически осуждается Библией.
Не убивай. (Исх.20:13)
Всякий, кто ненавидит брата - убийца. А вы знаете, что у убийцы нет вечной жизни, она не живет в нем. (1Иоан.3:15)
"Вот, Я скоро приду! И плата Моя со Мною, чтобы заплатить каждому по делам его.
Я - Альфа и Омега, Первый и Последний, Начало и Конец".
Счастливы те, кто омывает свои одежды! Они имеют право на дерево жизни, они могут войти через ворота в город.
Но псы, колдуны, развратники, убийцы, идолопоклонники и все, кто любит ложь и творит ее, - те вне города. (Откр.22:12-15)
И последний, самый главный, на мой взгляд, аспект — это донесение до людей Радостной Вести (Евангелия) о возможности примирения со Всевышним, о той победе, которую Он совершил, победив наши смерть и грех на Голгофском кресте.
Нам необходимо молиться о распространении Евангелия Царствия Божьего, о том, что Бог всем повелевает покаяться — и террористам, и чиновникам-взяточникам и простым грешникам — и начать жить новой жизнью, свободной от греха, свободной от страха смерти и страха наказания. Именно для этого и родился Господь Иисус Христос около двух тысяч лет назад — для нашей с вами свободы и для возможности общения с Ним. Для этого достаточно просто помолиться и обратиться к Богу с просьбой о прощении во имя Иисуса Христа, и пригласить Его в свое сердце и в свою жизнь. И вы увидите, что Божьи  ответы, Божья защита и забота не заставят себя ждать в вашей жизни и в жизни ваших близких.
Итак, каждому из нас, на своем месте необходимо молиться и жить таким образом, чтобы окружающие смогли увидеть в нас и в нашей жизни могучую руку Божью и смогли прославить нашего Небесного Отца, смогли принять Его в свое сердце и жить наполненной счастьем и Небесами жизнью.
Пусть благословит вас Всевышний в поиске Истины.
--
С любовью и молитвой
Рустам Насыров

Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.(Иоан.5:24)
Целью всех мировых религий является решение вопроса страха смерти человека и вопроса его дальнейшего существования. Искренне ищущий и достаточно разумный человек понимает, что сегодня ни одна из существующих религиозных систем, кроме христианства, не предложила гарантированный, доказанный и максимально широко известный путь решения двух этих вопросов.
Только христианство дает человеку спасение от наказания, от страха смерти, от ада и дает ему возможность войти в Царство Небесное. К сожалению, не все принимают эту возможность, но право узнать о той возможности, которую дает Господь Иисус Христос есть у каждого разумного человека.
Почему же мы можем смело утверждать, что только христианство является единственным ответом на вопросы человека о смерти и о жизни после смерти?
Потому что только основатель этого учения смог на практике доказать Свою правоту — подтвердив Свои слова и Свою правоту — воскреснув на третий день после Своей казни, подтверждением чего является наличие доказательств как в христианских так и в иудейских и древнеримских источниках того времени.
Но наиболее веским и убедительным доказательством являются личные взаимоотношения с Иисусом Христом. Читатель спросит «Как же это возможно, ведь Иисус Христос жил в Галилее около двух тысяч лет назад?» Ответ на этот вопрос мы узнаем, когда поймем, кем же был Иисус из Назарета.
Только вера во Христа Иисуса дает человеку спасение
Каким образом Всевышний дает человеку спасение? Можем ли мы проследить «механизм спасения» на примере жизни героев Библии?
Да, если мы верим, что Бог евреев и Бог христиан это один и тот же Бог, то должны прослеживаться одинаковые принцыпы спасения.
Спасение Ноя.
Наиболее ярко «механизм» спасения прослеживается в жизни Ноя. Давайте обратимся по нашей доброй традиции к Священному Писанию — Библии.
И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время;
и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.
И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.(Быт.6:5-7)
Обратите внимание, что написано, что Бог обратил внимание на мысли и сердца людей — источник зла на земле, и то, что Он там увидел получило соответствующую оценку и справедливое осуждение.
Другим важным фактом, на который следует обратить внимание, что Всемогущий и Всезнающий Бог создал человека по Своем образу и подобию, наделив его правом выбора, и каждый человек делая этот выбор принимает на себя ответственность за этот выбор.
Ной же обрел благодать пред очами Господа.(Быт.6:8)
Удивительно, что среди общего развращения Бог увидел одного человека, сердце которого отличалось от остальных людей того времени, Что-то кардинальное отличало его от людей того времени, и на что Всевышний обратил особое внимание. Живший в то время человек, отличался от всего остального мира. У него не было братьев и сестер по вере, у него не было церкви, у него не было Библии, но его вера позволила ему сделать правильный выбор для его жизни, и его жизнь, как следствие, разительно отличалась от общепринятого образа жизни того времени. В чем же заключалось это ключевое отличие?
Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом.(Быт.6:9)
Ной жил и думал отлично от стандартов того времени по одной простой причине — он ходил перед Богом, Бог был его стандартом, Он был мерилом его жизни, и Ной всегда принимал во внимание факт Его существования и факт Его всеведения и всемогущества. Поэтому его жизнь была совершенно отличной от той, которую вели люди того времени, вызывавшей у Бога негодование и раскаяние. Если герой Ветхого Завета смог таким образом прожить свою жизнь, что получил благосклонность Всевышнего и признание его праведным, то каков же уровень стандарта для христиан — одних из действующих лиц завершающих глав книги истории этого мира.
И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли.
Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи.(Быт.6:13,14)
Бог проговорил к Ною, и Ной не только услышал Бога, но и поверил Ему и послушался Его. Как часто мы слышим слова, призывающие нас принять волю Всевышнего, познать Его благую волю для нашей жизни, приготовить свое сердце для встречи с Богом, и более того, впустить Его в свое сердце и в свою жизнь. Но многие ли откликаются на этот призыв? Для Ноя вопрос не стоял верить или не верить, Ной знал Бога, знал Его природу и Его отношение ко греху — единственным шансом для спасения Ноя было послушание воле Всевышнего, что он и начал делать. Более ста лет Ной стоил ковчег, выполняя поручение Бога. Другим интересным фактом является то, что Ной получил только общие размеры и устройство ковчега. Но если я никогда не строил корабли, я никогда не видел моря и не имею представление о дожде — о воде, падающей сверху, то построить ковчег без Божьей помощи, без Божьего совета, без Его указаний по конкретным узлам, стыкам, креплениям и снастям для меня не представляется возможным. Ной молился Богу, Ной общался с Богом и он смог построить ковчег.
Спасение, которое дает Иисус Христос
Аналогичным образом в сегодняшнем мире люди могут обрести спасение от Суда Божьего, от вечности в аду и осуждения за совершенные грехи.
- Как же это возможно? - Спросит добрый человек. Давайте внимательно рассмотрим Священное Писание — Библию. Мы рассмотрели историю спасения Ноя. Подобным же образом Бог совершает наше спасение сегодня.
Зная наше греховное состояние и не желая погубить нас, Бог приготовил нам возможность спасения от надвигающегося Суда Божьего и наказания за наши грехи.
Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.
Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.(Ис.53:6,7)
Сегодня вы, подобно Ною слышите и читаете слова Божьи о вашем греховном состоянии. И сегодня у вас, как когда-то у Ноя, у многих христиан, услышавших и принявших Радостную Весть о Божьем прощении, сегодня у вас есть возможность выбора вашей дальнейшей судьбы в этом мире и в вечности.
Как когда-то Ною было сложно поверить, что Он действительно слышит Божий голос и было сложно начать строить ковчег, вам, возможно, сложно поверить в милость Всевышнего, но от нас необходима только вера, чтобы сделать первый шаг, весть путь Он проделал для нас и за нас, пройдя Голгофский крест и смерть, разделение с Богом и страдания от наказания за наши грехи.
Один маленький мальчик потерялся, и никто не мог отвести его домой. Полицейский спросил, где он живет, мальчик назвал адрес. Но никто не смог объяснить ему, как добраться до дома. Тогда один прохожий сказал, что отведет мальчика домой. Также и Иисус Христос, не просто говорит нам, как нам следует жить, чтобы попасть на Небеса, Он Сам живет в нас, и Сам ведет нас в Небесные обители, если мы слушаемся Его тихого голоса.
Почему же было необходимо наказание, искупительная жертва и прощение наших грехов через Голгофский крест Иисуса Христа? Потому что Бог не изменяется, Он верен Своему слову, а Он сказал, что
Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.(Евр.9:22)
Услышав призыв Бога к спасению, у нас есть выбор послушаться Его голоса и пойти за ним. Войти в ковчег спасения, который является прообразом современной церкви. Кто-то может посчитать неприемлемым для себя прийти в церковь, но так же и люди времен Ноева ковчега считали ковчег неприемлемым для себя и своих близких, как же печально закончилась их жизнь.
Однажды один христианин услышал призыв Бога рассказать об Иисусе Христе кучеру проезжающей повозки. Не смотря на страх и нежелание кучера выслушать его, он все-таки поговорил с ним о спасении и кучер принял Иисуса Христа в свое сердце. Через несколько дней его жена пришла в дом этого верующего человека и сообщила, что ее муж умер несколько дней назад.
Что же дает нам силы послушаться Бога и последовать за Ним? Откровение о том, что Он не только праведный Судья, Справедливый Творец, но Он еще и любящий Отец, возлюбивший Свое творение:
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.(Иоан.3:16-18)
Именно откровение Божьей любви пленяет наши сердца и делает нас послушными воле Небесного Отца. Кто же не желает Его слушаться, тот получает заслуженное наказание — вечное отделение от Бога — вечное пребывание в аду.
Сегодня у вас есть шанс и возможность начать жизнь заново — с чистого листа. Какая это удивительная возможность — Бог прощает все наши грехи, и более того, Сам становиться соавтором и помощником в нашей новой жизни под Его руководством. Для этого достаточно просто помолиться, попросить у Всевышнего прощения за вашу жизнь без Него и пригласить Иисуса Христа в вашу жизнь и в ваше сердце.
И тогда в вашей жизни «запуститься» удивительный механизм спасения, который спас Ноя и всю его семью. Ной услышал Божий голос, послушался Его, и исполнил все то, что Бог поручил ему сделать, общаясь с Ним, получая от Него конкретные указания и советы по строительству ковчега.
Так же и наше спасение начинается с того, что мы услышав Божий голос, подчиняемся Ему, начинаем жить в соответствии с Его волей и исполняем Его поручения. Живя в согласии с Его волей, мы по-сути совершаем наше спасение, и уверенно двигаемся в наши Небесные обители.
Пусть благословит вас Всевышний в поиске Истины.
--
С уважением и молитвой
Рустам Насыров.

Вера, которая спасает.
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.(Иоан.3:16)
В жизни каждого человека наступает момент, когда он задает себе вопросы: для чего я живу? Куда я иду? Что со мной будет после физической смерти? Как оценит мою жизнь Бог, и какими критериями Он будет руководствоваться?
Христианская Библия говорит, что для спасения от вечного наказания в аду, для вечного пребывания в присутствии Бога и в общении с Ним, нам необходима вера. Как мы видим из стиха, приведенного в начале, Бог отдал Своего Сына для спасения каждого верующего в Него.
Номинальная вера является признаком любого достаточно разумного человека, Библия говорит, что и бесы веруют и трепещут, по причине неотвратимого наказания. Таким образом, нам необходима не просто любая вера, но вера, которая устраивает Бога. Давайте рассмотрим следующие вопросы:
Что такое вера? Какую веру желает видеть в нас Бог? Достаточно ли одной веры для спасения?
Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.(Иоан.3:18)
Итак, вера — является необходимым и достаточным условием для спасения. Иисус говоря о вере, говорил не о религиозных обрядах и установлениях, но, в первую очередь, Его интересовало состояние человеческого сердца. Когда в храм пришли помолиться фарисей и мытарь, то молитва первого носила самодовольный, самовосхваляющий характер, он не просил у Бога прощения за совершенные грехи и не молил Его дать возможность жить безгрешной жизнью. Молитва мытаря, осознающего свою вину и греховность носила совершенно другой характер — он понимал невозможность принятия его Богом по причине его греховности, и единственное, что позволило бы Богу услышать его — это Божья милость и прощение. Написана, что мытарь пошел домой более оправданным, чем фарисей. Не зная Иисуса Христа, даровавшему каждому верующего в Него прощения, я сам пытался достучаться до Небес, совершая ежедневную ритуальную молитву и прося Всевышнего ответить мне. Но ничего не происходило, Бог не отвечал. Моя религиозность напоминала выключенный мобильный телефон — внешне он полностью похож на включенный, но он не может выполнить свое прямое предназначение — установить связь с удаленным абонентом.
Вера в Иисуса Христа, в Его Голгофскую жертву дает мне возможность получить такую природу веры, которая не просто присутствует в моей жизни во внешних атрибутах — молитва, посещение дома молитвы, пожертвования, чтение духовной литературы — но, самое главное, носит внутренний характер — она соединяет меня со Всевышним, дает возможность пригласить Всевышнего в мое сердце, призвав имя Иисуса Христа, установить прямую связь со Всевышним, и молиться Ему получая ответы на насущные вопросы нашей земной жизни и нашего спасения в вечности.
А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.(Евр.11:6)
Более того, Священное Писание — Библия, говорит, что вера необходима не только для одномоментного спасения, но для нашей повседневной жизни, чтобы мы искали Его в каждый момент нашей земной жизни.
Иногда мы оказываемся в сложных ситуациях, не зная как поступить. У нас есть удивительная возможность — спросить Бога, как Он смотрит на сложившуюся ситуацию в нашей жизни. Он всегда готов дать свой ответ, готов указать нам правильный путь, по которому нам необходимо двигаться, чтобы сохранить наше общение с Ним, чтобы не допустить в своей жизни грех и беззаконие, разрушающие наши взаимоотношения с Богом.
Один мой брат переживает сейчас трудности на работе. Он солгал своему деловому партнеру, и оказался в сложной ситуации в отношениях со своим руководством и с партнером. Наше общение и совместная молитва Богу позволило нам получить ответ от Всевышнего, что ему необходимо признаться своему деловому партнеру, что он солгал. Возможно, это принесет дискомфорт в общении с партнером и некоторые убытки бизнесу, но в долгосрочной перспективе это позволит ему сохранить отношения с Богом, не совершать этот грех в последствии, и Бог воздаст за его честность в этой жизни и в жизни вечной.
Нас спасает только вера в Иисуса Христа
В кого нужно веровать, чтобы спастись?
Есть видимая часть нашей веры — религиозная составляющая, есть внутренняя — обе части важны.
Наша вера — имеет внутреннее выражение.
Для Бога важна как наша внутренняя составляющая веры — чистое и преданное Богу сердце, так и внешнее проявление нашей веры — благочестивая и святая жизнь. Если же это только внешнее проявление, тогда это — лицемерие, если же нет главного — внутренней духовной жизни — общения со Всевышним и исполнения Его заповедей и Его воли, то наша вера — бесполезна, и не принесет нам пользы в жизни вечной — мы получим осуждение и наказание в аду.
Настоящая вера — дар от Бога
Мы не были какими-то особенными, умными или хитрыми, но по милости Божьей для нас открылось Божье спасение через веру в Иисуса Христа. Когда я стоял на краю жизни, готовый совершить самоубийство, то Всевышний предложил мне спасение — жертву Своего Единородного Сына — Иисуса Христа. Мне нужно было Его прощение и я попросил Его простить меня во имя Иисуса Христа, во имя Его Голгофской жертвы — и в это мгновение многотонная плита тяжести совершенных грехов исчезла, я точно знаю, что в это мгновение Бог простил мне все мои грехи и даровал общение с Ним. Пришли ответы на все насущные вопросы моей жизни — Бог дал семью, дал Свое общение и духовную семью — церковь из братьев и сестер.
Вера живет в наших сердцах
Наша часть предложенного Богом Завета — сохранение наших сердец и нашей жизни в Божьем присутствии и Божьей святости. Спасение даровано нам Богом, но оно и совершается в нашей ежедневной жизни, в нашем общении с Богом, в нашем послушании Ему, в исполнении Его заповедей, в помощи нашим ближним.
И это все Бог сделал возможным потому, что у нас есть общение с Ним и мы готовы исполнять Его волю, как бы трудно и невозможно нам это не казалось.
Во времена ранней церкви одного простого верующего привели на суд, и судья спросил «почему он думает, что Бог даровал ему вечную жизнь и не смотря на угрозы мучений и смерти он не окажется от Него?» на что он ответил, что он не думает, он точно знает, что Бог спас его.
В нашей жизни должны быть тесно взаимосвязаны две стороны веры — внутренняя и внешняя.
Наша вера должна иметь внешнее выражение
Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.(Иак.2:26)
Наиболее важным отличием христианства от других верований и религий, это то, что наше спасение является не следствием наших дел, а следствием Божьей милости и прощения. Другие религии говорят, что для спасения необходимо делать какие-то правильные вещи. В христианстве, дела являются следствием спасения а не его условием. Но вера также проявляется не только в наших личных взаимоотношениях, но и в нашей жизни и в наших делах, которые также будут оценены Всевышним, и нам будет дарована определенная награда, но спасение, как состоявшийся факт мы уже имеем нашего покаяния — первого обращения к Богу с просьбой о прощении во имя Иисуса Христа и Его Голгофской жертвы.
И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.(Матф.25:40)
Мы должны верить в наше спасение, что Бог уже даровал нам его. И мы должны доверять Богу полностью в этом вопросе. Через видимое проявление нашей веры и другие люди смогут увидеть путь к спасению и принять Иисуса Христа в свое сердце.
Вера в живого Бога.
В сердце человека может произойти удивительная встреча — Бог туда может прийти и поселиться там. И в нашем сердце мы делаем выбор — впустить Его туда или оставить дверь закрытой. Открыть свое сердце для величайшей любви во вселенной или отказаться от нее — выбор серьезный и от этого выбора зависит будущее человека в этом мире и в вечности — где он проведет ее — с Богом или без Него. Молюсь о том, чтобы вы сделали правильный выбор.
--
С уважением и молитвой
Рустам Насыров

Разрушу и построю. Destruam et aedificabo (лат.)
Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. (Иоан.2:19)
Собственно, Иисус никогда не говорил  «разрушу храм», эти слова были сказаны неверными свидетелями, призванными для лжесвидетельствования на Иисуса Христа. Точные слова, которые Он действительно сказал, и которые переданы в Евангелии от Иоанна: «разрушьте... и возвигну».
Почему это важно, и почему Иисус пришел, не только для того, чтобы было разрушено что-то негодное в нашей жизни, судьбе и характере, и для этого было необходимо, чтобы Его тело было разрушено, и Его смерть на Голгофском кресте показала нам то, что действительно важно для нашей жизни, и что было невозможно явить без Его жертвоприношения.
В другом месте Священного Писания Иисус говорит, что Он принес не мир, но меч и разделение. Другими словами, приход Иисуса Христа в этот мир имел своей целью разрушение чего-то негативного в нас, в нашей природе и нашей жизни, и построению нашей новой личности, новой природы, новой жизни.
Иисус Христос пришел в этот мир чтобы изменить нас.
Каким образом на мою и вашу жизнь, судьбу и характер может повлиять тот факт, что Иисус Христос родился на земле более 2013 лет назад и жил в области Галилея, на территории современного государства Израиль, и был распят недалеко от города Иерусалима около 30 г. от Рождества Христова?
Живя в этом мире, общаясь с людьми, наблюдая за их поступками, за собственными мыслями, за теми делами, которые совершают люди, и которые мы совершали до того, как приняли Иисуса Христа в свое сердце, и, к сожалению, и после того, как уверовали в Иисуса Христа, понимаешь, насколько испорчена грехом человеческая природа, насколько много в наших сердцах греховных, отвратительных мыслей, которые мы не смогли бы открыть нашим близким, и просто страшно представить, что Всемогущий Бог знает наши мысли, и нам необходимо будет давать отчет по поводу того, что мы думали, говорили и делали. Библия так говорит об испорченности человеческой природы: Видел Я прелюбодейство твое и неистовые похотения твои, твои непотребства и твои мерзости на холмах в поле. Горе тебе, Иерусалим! ты и после сего не очистишься. Доколе же?(Иер.13:27)
Однажды нескольким английским аристократам было отправлена телеграмма с одними же и теми же словами: «все открылось, срочно уезжай!» Восемь из десяти в течение следующих суток покинули Англию.
Я думаю, если сегодня отправить уважаемым чиновникам или государственным чиновникам подобное СМС-сообщение мы не получим подобного результата, не потому, что люди стали лучше, скорее наоборот, нравственные нормы стали ниже.
И не войдет в него (в Небесный Иерусалим) ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.(Откр.21:27)
Я думаю глупо ставить под сомнение испорченность человеческой природы, и по тому, что происходит в современном мире — войны, грабежи, убийства, мы видим насколько далек человек от того, чтобы соответствовать стандартам Божьей Святости и чистоты.
Какова же причина человеческой испорченности - греховности с точки зрения Бога. Почему мы не соответствуем Божьим стандартам? Для этого нам необходимо обратиться к первым людям, о которых упоминается в Священном Писании — Библии:
И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его.
И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.(Быт.2:15-17)
И сказал змей жене: нет, не умрете,
но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.(Быт.3:4-6)
Если проследить сюжетную линию Библии, то такой персонаж, как человек, появляется на ее страницах уже к концу первой главы самой первой книги — Бытия. Если посмотреть на человеческую историю, то видишь, что в наших сюжетах человеческих жизней мы не допускаем существование Бога иногда до последних глав нашей жизни, и, в трагических случаях, до самого конца отказываемся от веры в Него и построения взаимоотношений с Ним, что говорит о том, что мы действительно умерли для Бога — столько зла в нашей жизни, несправедливости, обиды и непонимания, что единственным объяснением этому факту является изложенная выше история грехопадения человечества, состоявшего на тот момент из двух людей, сотворенными совершенными — Адама и Евы.
Представьте, что вы — гениальный инженер, спроектировавший и сконструировавший удивительное, идеальное творение, вы вложили в него свой разум, свой талант и свою душу. По сути — творение, это ваш ребенок. Вы сотворили его настолько совершенным и похожим на вас, что он обладает удивительной способностью — свободной волей и правом выбора, что присуще каждому разумному человеку.
И вот ваше инженерное чудо ослушалось вас, и захотело жить своей собственной жизнью, независимо от вас, от ваших желаний, и самое главное, независимо от той цели, с которой вы его создали, собственно независимо от того, для чего вы его и создавали. Что вы почувствуете в тот момент, когда он откажется признавать вас создателем и перестанет слушаться вас? Боль? Разочарование? Обиду? Я думаю, вы посчитаете эксперимент неудачным и попробуете начать заново. Но Бог поступил по-другому.
Но об этому чуть позднее. Еще несколько слов о нас с вами. К сожалению, выбор сделанный Адамом имел для нас «системный характер», он превратился в закон, который начал властвовать в каждом человеческом индивидууме, независимо от того, на каком континенте он рожден и с каким он цветом кожи и разрезом глаз. Апостол Павел говорит об этом законе греха, который действует в нашей испорченной природе:
Итак, я открыл в себе закон: каждый раз, когда я хочу сделать добро, у меня выходит зло.
Внутренний человек во мне радуется закону Бога.
Но в своем теле я вижу иной закон, восстающий против закона моего разума и делающий меня пленником закона греха, который действует во мне.
Несчастный я человек! Кто освободит меня от этого смертоносного тела!
Благодарю Бога моего - Он сделал это через Иисуса Христа, Господа нашего. Итак, сам по себе я только разумом служу закону Бога, а своей плотской природой - закону греха.(Рим.7:21-25)
Другими словами, сделав неправильный выбор, мы стали заложниками и рабами этого выбора, и через этот неправильный выбор в каждого человека и в каждую жизнь рано или поздно входит наш личный неправильный выбор — в мыслях, в словах, в поступках.
Когда мы с женой смотрим на наших детей, мы видим себя в их лицах, в их характерах, в их словах и жестах. Мы чувствуем их любовь, и нам так интересно быть вместе и проводить время за играми и общением. Но я также замечаю, как им сложно строить со мной отношения, не смотря на то, что они любят меня — им сложно быть всегда послушными, и они всегда стоят перед выбором — послушаться нас сразу, или после предупреждения, а то и наказания. Не послушаться — пока у них такого права выбора нет, или по крайней мере я так думаю. И это из-за действующего в нашей природе «закона греха» - «закона непослушания».
Что же предпринял Совершенный и Любящий Всемогущий Бог для того, чтобы мы могли быть свободными от закона непослушания, который разрушает наши взаимоотношения с Богом и через это убивает нас и смогли бы быть послушными Богу во всякое время?
Что должно быть разрушено, и что должно быть построено?
Мы созданы Богом по Его образу и подобию, и наш Бог есть Единый Бог, следовательно мы тоже созданы едиными, то есть в нас заложена возможность общаться и служить только одному Богу. Но потеряв отношения с Ним, мы стали заложниками и рабами греха. Теперь жизнь человека подчинена не Богу, но греху. Мы стараемся быть хорошими, делать добрые дела, но, к сожалению это у нас не получается.
Для того, чтобы нам вернуться и восстановить отношения с Богом наш эгоизм должен быть разрушен. Нам необходимj потерпеть в жизни полное кораблекрушение и стать полным банкротом, и пока этого не произойдет, мы будем надеяться на себя, на свои силы, на свои связи, на друзей, на удачное стечение обстоятельств, на удачное движение курса доллара, на что угодно, только не на Бога. Поэтому Священное Писание говорит:
Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите [священные] рощи их.
ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его - ревнитель; Он Бог ревнитель.(Исх.34:13,14)
Любой другой предмет поклонения неприемлем для Бога. Он сильно любит вас и страстно желает быть вашим единственным Богом. Для этого необходимо просто помолиться и попросить у Него прощения за нашу жизнь без Него, без Его руководства, и необходимо пригласить Иисуса Христа в ваше сердце и в вашу жизнь, и вы увидите, как легче вам станет дышать, как уйдет груз грехов, давящих на вашу душу и вы сможете ощутить огромную радость от Его присутствия и от Его любви, готовой наполнить все ваше сердце и всю вашу жизнь.
Что готов Бог построить в вашей жизни и в вашем сердце, чтобы вы смогли в полной мере ощутить Его силу Отцовской любви, Его заботу о вас?
Прежде всего, Он желает строить с нами отношения и дает нам возможность и привилегию служить Ему, чтобы когда мы придем на Небеса, нам была вручена достойная награда. Он также желает чтобы наши близкие, и наши родственники и наши знакомые, те кто еще не знаю Его, они тоже смогли узнать об этой величайшей любви, наполнившей ваше сердце, и чтобы они тоже были счастливы и получили прощение грехов и жизнь вечную с Богом.
За нами остается простой выбор — или продолжать грешить и оставаться рабами греха, и получить соответственное наказание и быть навечно разлученными с Богом, либо поверить в искупительную жертву Иисуса Христа и пригласить Его в вашу жизнь как Господа и Спасителя, и получить прощение и шанс начать жизнь с чистого листа, и жить в соответствии с Его волей.
Выбор остается за вами!
Пусть благословит вас Всевышний в поиске Истины!
С уважением и молитвой
Рустам Насыров

«Счастье — это...»
Великое приобретение - быть благочестивым и довольным.(1Тим.6:6)
«Ну вот, очередная порция церковного «опиума» о довольстве и смирении!» скажет молодой человек или девушка и перейдет по другой ссылке. Не торопись, человек! Может быть здесь ты сможешь отыскать ответы на вопросы, или хотя бы направление, в котором необходимо «копать». Я могу с такой уверенностью говорить об этом, потому что уже прошел этот путь, и  уже «копал» в другом направлении, и эта яма оказалась моей собственной могилой, на краю которой я стоял, с болью в сердце, пройдя путем поиска удовольствий и наслаждений, без сил жить дальше, без надежды, придавленный многотонной плитой грехов, совершенных мной. Только по милости Божьей я не упал в эту могилу, не совершил самоубийство и не предстал перед Богом с неочищенным сердцем и испачканный грехом. Я помню это воскресное утро, когда проснулся, открыл глаза, но сил жить уже не было. Тогда пришло единственно возможное решение на тот момент — прекратить это бессмысленное существование, этот бесполезный поиск счастья, который приносит только сердечную боль, муки души и горечь разочарований. По Своей великой милости, Бог остановил меня, Он дал мне выбор — оказаться в могиле, а затем в аду, или пойти Его путем, который раньше казался мне не только неприемлемым, но просто невозможным — как это, быть чьим-то рабом, исполнять чужую волю, это не для меня! Хотя к этому времени я уже давно был рабом греха, жажды наслаждений и был пресыщен всем до рвоты. Он открыл мне смысл Голгофского креста, и Жертвы, которая была принесена  на этом кресте около двух тысяч лет назад — безгрешный Единственный Сын Всевышнего — Его пролитая кровь, Его унижение, Его страдания и Его смерть — вот плата за мои грехи, которая была уплачена за мое спасение, выкуп, который Бог принес за мою душу, и за душу каждого человека, кто верит в Иисуса Христа и приглашает Его в свое сердце и свою жизнь. Чтобы эта жизнь была уже не моей и не вашей, чтобы эта жизнь была прожита для Господа Иисуса Христа и для служения Ему.
Кто-то может сказать, ну вот, опять про Иисуса Христа! Может быть, можно поговорить о счастье, о смысле жизни, о свободе от страданий без этого Имени? Нет.
Почему же Он стал нашим путем к счастью и вечной жизни? Давайте обратимся к Святому Писанию — Библии.
Ибо творение с надеждою ожидает откровения сынов Божьих,
потому что творение покорилось суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде,
что и сама творение освобождено будет от рабства тлению в свободу славы детей Божьих.
Ибо знаем, что всё творение совокупно стенает и мучится доныне;(Рим.8:19-22)
Бог знает о вашем несчастном и потерянном состоянии, знает о вашей боли и разочаровании, и Он страстно желает помочь вам в вашем поиске счастья, и даже более того, Он уже все сделал для того, чтобы вы были счастливы. Теперь решение за вами. Вам необходимо сделать только один шаг в Его сторону, Он уже прошел весь путь и уже стоит недалеко от каждого из нас, ожидая нашей молитвы и нашего приглашения, без которого Он не войдет и не ворвется в вашу жизнь, Он ожидает вашего решения. Я молюсь, чтобы вы приняли это решение сегодня. У меня есть несколько причин для этого, о которых мы поговорим далее.
Что же такое счастье, как его достичь?
Все поколения людей стремились понять, почему они несчастны в глубине души, для чего же они живут, и как им стать счастливыми. Менялись эпохи и цивилизации, приходили и уходили царства и народы, а вопрос для некоторых так и остался неразрешенным. Мы живем в удивительное время информационных технологий, и до сих пор многие люди пытаются стать счастливыми, но «по-своему». Если вы наберете в строке известного русскоязычного интернет-поисковика вопрос «как стать счастливым человеком?» то он выдаст 13 миллионов ответов. Но, к сожалению, а может быть к счастью, без Бога быть счастливым не получиться. Библия говорит, что мы сотворены по образу и подобию Божьему, поэтому, есть только одна возможность быть счастливым — узнать Божий замысел относительно вашей жизни, и постараться его исполнить. Давайте же постараемся узнать, как это сделать.
Давайте посмотрим, что ищут люди этого мира, размышляя о счастье.
Счастье — с точки зрения людей этого мира.
Если вы еще верите в «сказки этого мира» о богатстве, обеспеченной и безбедной жизни, без беспокойства за завтрашний день, с миллионом другим долларов или евро на банковском счете, то вас ждет жестокое разочарование. Во-первых, обладание богатством этого мира требует больших жертв. Разрушенные отношения с родственниками, друзьями и близкими (не богатыми). Что еще ждет вас после получения богатства? Бессонные ночи с мыслями о том, как я его приобрел(а), что для этого сделал(а), как сохранить это богатство и как его приумножить. Кто-то скажет: были бы деньги, я бы их потратил на удовольствия и друзей! Они бывают смертельно опасны, если вы живете без Бога, без познания Его воли, и удовольствия и «друзья».
На что еще надеются люди этого мира? Идеальны партнер(ша) — красивый, любящий, заботливый...возможно, в будущем, возможно, муж или жена... отношения, приносящие лишь удовольствия и никаких обязательств! Хочу сообщить, что так не бывает. Всегда будут сомнения — тот ли, или та ли, а может быть завтра придет принц или принцесса? А буду ли любить в будущем этого человека, а он(а) меня? И так снова и снова по «кольцу» мысленного лабиринта без выхода. Знакомо?
Счастье — это определенная «антиматерия» для этого мира. Мы были созданы для другого мира — для жизни в Божьем присутствии, в общении с Ним, в исполнении Его воли. Система этого мира и грех, живущий в нашей природе построили целую систему ложного эгоистичного счастья, насаждаемого через средства массовой информации и систему воспитания и образования, что настоящее счастье для нас просто недостижимо. Для того, чтобы стать счастливым необходимо отказаться от эгоистичного стремления стать счастливым, и жить для счастья другого человека — ваших родителей, супругов, детей, и только тогда мы можем обрести настоящее счастье. Но, к сожалению, человек не может самостоятельно победить свою эгоистичную греховную природу, и так или иначе его эгоизм будет проявляться, даже казалось бы в счастливых семьях и в добрых и воспитанных людях.
Вот, что говорил о поисках счастья известный ученый, христианин Блез Паскаль:
Мы жаждем истины, а находим в себе лишь неуверенность. Мы ищем счастья, а находим лишь горести и смерть. Мы не можем не желать истины и счастья, но не способны ни к твердому знанию, ни к счастью. Это желание оставлено в нашей душе не только чтобы покарать нас, но и чтобы всечасно напоминать о том, с каких высот мы упали.
Небеса обещают большее — блаженство.
Около двух тысяч лет назад свершилось давно обещанное чудо — в этот мир пришел Мессия, родившийся от девы. Он пришел в этот мир, чтобы рассказать нам о том, как нам вернуться туда, откуда мы были изгнаны, ослушавшись воли Божьей. Интересно отметить, что в одной из самых известных проповеди — Нагорной, Иисус говорит о блаженстве — вечном счастье, не зависящем от внешних обстоятельств.
Иисус пришел рассказать о принципах блаженства.
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас. (Матф.5:3-12)
Из этого отрывка можно сделать несколько выводов:
Во-первых: Бог знал о состоянии людей, о том, что они глубоко несчастны, и страстно нуждаются и ищут счастья.
Во-вторых: Достижение блаженства связано с определенными действиями, оно не приходит к тем, кто лежит на диване и ждет прихода блаженства. Все заповеди говорят о каком-то действии или о каком-то недостатке, который человек стремиться восполнить, или состоянии, которое человек призван хранить.
В-третьих: Иисус не говорит, что вы будете блаженны, Он говорит, что вы уже блаженны, когда с вами происходит что-то, описанное Им, в нашем пути веры и в следовании за нашим Господом.
Истинное счастье невозможно без познания Бога.
От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию,
дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас(Деян.17:26,27)
Нам дано определенное Богом время, чтобы найти Его, примириться с Ним, построить с Ним отношения и начать жить по Его воле, это и есть настоящее счастье для человека — знать Бога, общаться с Ним, ощущать Его любовь и заботу и служить Ему всей своей жизнью. Этот Путь для каждого из нас — Иисус Христос, Единственный (духовный) Сын Божий, который умер за нас, за наши грехи и воскрес ради нашего оправдания. Тот, который даровал людям свое общение, которое происходит в Церкви.
Более того, Бог даровал нам Свою любовь, которая излилась в наши сердца Духом Святым:
а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.
(Рим.5:5)
И человек, познавший Божью любовь не может не любить Бога, в его сердце живет Божья любовь, которая дает силы любить Бога и любить людей, быть по-настоящему счастливым человеком.
Наше предназначение — любить Бога.
Иисус исполнил волю Небесного Отца, умерев за нас на Голгофском кресте, и Он подарил нам удивительную привилегию — приходить в Божье присутствие, общаться с Ним, быть Его детьми и наследниками Царства Небесного. Что может быть больше и ценнее этого? Что может быть более сильным переживанием счастья?
Однажды, на одном из занятий Альфа-курса (служение изучения Библии) рассказывая людям об Иисусе Христе, о том, что Он так сильно любит каждого из нас, что умер за нас на кресте, я пережил это лично — Божья любовь мгновенной вспышкой молнии прошла через мое сердце к людям, которые находились в тот момент в комнате, эта любовь достигла их сердец — все, кто находился в тот момент в комнате крестились и являются членами церкви. Ничего ценнее, возвышеннее и великолепнее я никогда не переживал, и это действительно то, ради чего стоит жить, и более того, когда такая любовь ожидает тебя за порогом жизни, то, действительно, она будет продолжаться вечно!
Итак, что же можно сказать о счастье и как стать действительно счастливым человеком?
«Счастье этого мира» - временно и зыбко, обладание вещами, богатством и временными удовольствиями — лишь временный обман, краткий миг псевдонаслаждения, за которым следует раскаяние и опустошение.
Счастье, предлагаемое Богом — блаженство, независимое от внешних обстоятельств, ведущее нас по пути в вечность, в вечное общение с нашим Небесным Отцом и блаженство от Его присутствия.
И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.(Лук.6:31)
Если счастье - «антиматерия» для этого мира, то достичь его можно делая счастливым не себя, но наших близких, и когда мы увидим счастливый свет в их глазах, тогда мы сами станем счастливыми.
Иисус, желая исполнить волю Небесного Отца и полностью отказавшись от Своей воли — сделал все, чтобы мы имел общение с Богом и были полностью и вечно счастливы, исполняя волю Бога и доставляя Ему радость от нашего послушания.
--
С уважением и молитвой
Рустам Насыров.